وقد عرف عند السبئيين. وبعض آخر من أصل شمالي مثل "دد" "داد"، فإنه من معبودات الكنعانيين والنبط1.

ويرى "كاسكل" أن "خرجا" هو إله، والخرج في العربية أول ما ينشأ من السحاب، وبه سمي "الخرج". وقد ورد في الأعلام المعينية المركبة: "عبد خرج"، و"زيد خرج"2. ويحتمل أن يكون قد جاء إلى الديدانيين من المعينيين الذين كانوا أصحاب ديدان قبل الديدانيين.

ويرد "دد" "داود" في الأسماء المركبة كذلك، وكذلك بصيغة التأنيث أي "ددت" "دادت"، أي إلهة ويعني "دد" عم2" فقد ورد "حي- دد" "حي داد" وورد "عبد ددت" أي "عبد دادت"، يدل على أن "داد" إله من الآلهة المعبودة. وأن ددت إلهة".

و"قس" أي "قوس" هو أيضا من أسماء الآلهة، إذ ورد مكونا لاسم رجل، عرف ب"جلتقس"، أي "جلت قوس"4. وورد اسم آخر في الأعلام المركبة كذلك، هو "قس" في اسم "عبد قس" ويمكن أن يقرأ "قوسا" كما يمكن أن يقرأ "قيسا" أي "عبد قيس"، و"عبد قيس" و"عبد القيس" من الأسماء المعروفة عند العرب. ف"قوس" و"قيس" من الآلهة المعروفة عند العرب.

و"قوس" هو من آلهة بني أدوم" أي الأدوميين إذ كان يعبد عندهم. وقد ذهب "بروي" Braeu إلى أن الإله "قيس" هو إله واجبه حماية الحدود5.

ووردت لفظة "صلم" في الأعلام المركبة كذلك، مثل "صلمجد" أي "صلم جد" ومثل "صلميحب" "صلم يحب"6. ومعنى ذلك أن "صلما" هو اسم إله.

يلاحظ أن بين الآلهة المذكورة أسماء هي في الواقع ليست أسماء. وإنما هي

1 Lihyan, S. 38.

2 Lihyan, S. 38.

3 Lihyan, S. 38. Lihyan, s. 47. 145.

4 Lihyan, s. 47. 146.

5 Lihyan, S. 47. Brau, In WZKM, XXXII, 56.

6 Lihyan. S. 47. 152, JS 314, 382.