المؤلفة منها ومن كلمات أخرى عندهم1.

وأما "منوتو" فإنه "مناة" المذكور في القرآن2. وكان له معبد في "فديد" بين مكة والمدينة، وقد صنع من حجر، وتعبدت له الأوس والخزرج، وهذيل، وخزاعة. وتعبد له النبط كذلك، وأقاموا له معبدا أشير إليه في كتابات "مدائن صالح"، كما تعبدت له ثمود ولحيان ونبط تدمر4. وهو أنثى في نظر أهل الأخبار، والظاهر أن بينه وبين المنية صلة، كما بينت ذلك قبلا.

وقد عبد الإله "بعل شمن" "بعل شمين" في تدمر. وقد رأينا أنه عبد عند اللحيانيين والصفويين، وعند غيرهم أيضا. وقد وجد اسمه في كتابة تعود إلى القرن الثاني قبل الميلاد، تبين منها أنه كان معبودا في "بعلبك" وهو كما قلت الإله "بعل سمن"4.

وأما "سعدو" فقد رأى بعض المستشرقين أنه الإله "القمر" وأنه الصنم "سعد" وهو من الأصنام التي ذكرها أهل الأخبار. وقد تعبد له بعض كنانة، ويقال هذيل، كما تحدثت عنه5.

وورد في بعض كتابات "حوران" اسم إله دعي ب"قصي" وإليه تنسب بعض الأعلام المركبة التي ورد فيها اسمه، مثل "عبد قصي" ويظن أنه الإله المسمى ب"زيوس كاسيوس" Jupiter Casius وب Zeus Kasio = Jupiter casiu , في الكتابات اليونانية6. وفي جملة هذه الأسماء المركبة المعروفة التي وردت إلينا، اسم "وهب لث"، أي "وهب اللات"، وهو اسم ابن الملك "أذينة" من زوجه "زنوبيا"، أي "الزباء"7.

1 Ency. Rellgi., 9, p. 594.

2 سورة 53، الآية 20.

3 Jaussen-Savignac, Mission, I, p. 169, 192, CIS, II, No: 224, J. Starcky,

Palmyre, 85, Arablen, S. 84.

4 Arablen, S. 86, Ryckmans, JO.

5 O. Elssfeldt, 150, Arabien, S. 85, Handbuch, I, B. 234.

6 Arablen, S. 86.

7 رينه ديسو "122".