وقد أشير إليه ب"هلل" بمعنى هلال، وب"ربع"، أي الربع الأول من الشهر، وب"حول"، بمعنى تمام الشهر، أي القمر كاملا. ومن صفاته "سمع"، أي سميع1.

و"عم" هو إله شعب قتبان الرئيس. وقد ورد اسمه مقرونا مع الإله "أنبي" في نصوص قتبانية عديدة. وهو يقابل الإله ود عند المعينيين، والإله "المقه" عند السبئيين، والإله "سن" "سين" عند أهل حضرموت. فهو الإله القمر

إذن عند القتبانيين.

وكلمة "عم" من الكلمات السامية القديمة الواسعة الانتشار عند الساميين. وقد ذكرت في نص يقدر أنه كتب حوالي سنة "4500" قبل الميلاد، وهي من كلمات عهد الأمومة، ثم صارت من المصطلحات الدينية مثل "أل" "إيل" EL، و"بعل" Baal، و"أدون" Adon، و"ملك" Malke وما شابهها من أسماء الألوهية: كانت نعتا في الأصل من جملة النعوت التي كان يطلقها الساميون على آلهتهم، ثم جعلت علما لإله2.

وترد لفظة "أنبي" في الكتابات القتبانية علما على إله ذكر هو القمر. وقد وردت بعد اسمه كلمة "شيمن"، ومعناها "الحامي" والحافظ، فورد "أنبي شيمن"، أي "أنبي المحامي" و"أنبي الحافظ"، والمدافع عن المؤمنين به. فهو إذن في معنى "عم"3. ولا بد أن يكون لهذا النعت صفات بصفات هذا الإله، أي أنه اسم من أسماء الله الحسنى.

ومن آلهة قتبان التي ذكرت مع "عم" الإله "حوكم" و"آثرت" و"نسور" و"أل فخر". ويرى "هومل" أن الإله "آثرت" هو إلهة أنثى. هي في نظره زوج الإله "عم"4. ويظن أن "آثرت" هي الشمس، ويظن أيضا أن هذه الكلمة قريبة في المعنى من كلمة "عشيرة" "عشيرات" العبرانية، و"عشرتو" الآشوية البابلية، وأنها تعني في القتبانية الشروق أو الشارقة والشرقة الشديدة.

1 REP. EPIGR. 3945, 4067, 4225, 4991, 4992, 4993, CIH 282, ARabie s. 244.

2 Ency. Religi, I, p. 387, Glaser, Mitteilungen, II, S. 21.

3 Glaser 1902, SE 84, Iimukad, S. 56, D. Nielsen. Neue Katabanissche Inschriftten, S. 14.

4 Sudar. S. 22, Glaser 160. "شفتم لعم وآثرت".