ثمودية عديدة1. وكانت عبادته منتشرة بين العرب الشماليين. وورد في نصوص تدمر وبين أسماء بني إرم2، كما ورد في كتابات الصفويين. وورد على هذا الشكل: "رضو" و"رضى"3، و"هرضو" "ها - رضو". ويظن أنه يرمز إلى كوكب.

ويظهر من بيت شعر ينسب إلى المستوغر في كسره رضى في الإسلام، هو:

ولقد شددت على رضاء شدة ... فتركتها تلا تنازع أسحما4

إن الصنم "رضى" "رضاء" هو أنثى، بدليل استعمال ضمير التأنيث في لفظة "فتركتها" فهو إلهة. ويرى بعض الباحثين، أنه إلهة أيضا عند العرب الصفويين.

AUTO مناف:

و"مناف" صنم من أصنام الجاهلية، قال عنه ابن الكلبي: "وكان لهم مناف، فيه كانت تسمي قريش "عبد مناف" ولا أدري أين كان، ولا من نصبه؟ "1. وسمي به أيضا رجال من هذيل2. و"به سمي عبد مناف. وكانت أمه أخدمته هذا الصنم"3.

وفيه يقول بلعاء بن قيس:

وقرن وقد تركت الطير منه ... كمعتبر العوارك من مناف4

1 Reste, S. 58, Ency, Religi, I, p. 662, Hubert Grimme, Die Losung des Sinai, s. 43, 44.

2 Vogue, 6, 84, Reste, S. 59.

3 العرب في سوريا قبل الإسلام "135 وما بعدها".

4 الأصنام "19"، "روزا"، "30" "أحمد زكي"، الروض الأنف "1/ 67". "فتركتها قفرا بقاع أسحما"، سبائك الذهب "104"، ابن هشام "1/ 66". "حاشية على الروض"، تاج العروس "10/ 151" ابن كثير، البداية "1/ 192".

1 الأصنام "32"، "20"، "روزا"، تاج العروس "6/ 263". "ناف".

2 Reste, S. 57.

3 تاج العروس "6/ 263"، "ناف"، الأصنام "322"، البلدان "8/ 166"، النقائض "141"، بيفان، بلوغ الأرب "2/ 206".

4 تاج العروس "6/ 263"، "ناف".