عبدته: بنو كنانة، وهذيل، ومزينة، وعمرو بن قيس بن عيلان. وكان سدنته بنو صاهلة من هذيل. وفي رواية أن عبدة سواع هم آل ذي الكلاع1. وذكر "اليعقوبي" أنه كان لكنانة2.

وفي رواية أخرى يرجع سندها إلى "ابن الكلبي" كذلك، تزعم أن سوعا صنم كان برهاط من أرض ينبع، وينبع عرض من أعراض المدينة. وكانت سدنته بنو لحيان. ثم تقول إنه لم يسمع بورود اسم هذا الصنم في شعر هذيل، إنما بورود اسمه في شعر رجل من اليمن3.

وورد في رواية أخرى أن "سواعا" صنم من أصنام همدان4.

ويرى "نولدكه" أن سواعا لم يكن من الأصنام الكبرى عند ظهور الإسلام، وهو في نظره من الأصنام التي لم ترد أسماؤها في الأعلام المركبة، ويدل عدم ورود اسمه في هذه الأعلام على خمول عبادته بين الجاهليين5.

وفي السنة الثامنة من الهجرة هدم سوع، وكان الذي هدمه عمرو بن العاص، فلما انتهى إلى الصنم، قال له السادن: ما تريد: قال: هدم سواع، قال: لا تطيق تهدمه، قال له عمرو بن العاص: أنت على الباطل بعد. فهدمه عمرو، ولم يجد في خزانته شيئا، ثم قال للسادن: كيف رأيت، قال: أسلمت والله6.

و"سواع" من الأصنام التي ورد اسمها في القرآن الكريم: ﴿وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا﴾ 7. وقد ذكر بعض العلماء، أنه صنم عبد في زمن نوح، فدفنه الطوفان فأشار "إبليس".

1 المحبر "316"، البكري "2/ 679".

2 اليعقوبي "1/ 225".

3 الأصنام "6" "روزا" البلدان "3/ 341"، "رهاط" تاج العروس "5/ 290". اللسان "10/ 24"، القاموس "3/ 42" "سوع".

4 الأصنام "57" الطبرسي، مجمع البيان "5/ 364" الكشاف "4/ 143"، تفسير البيضاوي "1/ 239"، روح المعاني "29/ 77 وما بعدها" تفسير ابن كثير "4/ 426 وما بعدها" تفسير أبي السعود "5/ 198".

5.Ency. Religi, I, P. 663

6 الطبري "3/ 66" "دار المعارف" "حوادث السنة الثامنة"، إمتاع الأسماع "1/ 398".

7 نوح، 71، "الآية 22 وما بعدها" تفسير الطبري "29/ 62"، روح المعاني "29/ 77".