متى ما يرى الناس الغني وجاره ... فقير يقولوا عاجز وجليد

أي "إنما أتاه الغنى لجلادته، وحرم الفقير لعجزه وقلة معرفته، وليس كما ظنوا، بل ذلك من فعل القسام وهو الله سبحانه وتعالى، لقوله ﴿نحن قسمنا بينهم معيشتهم﴾ 1. وفي هذا المعنى قول الشهاب المقري:

سبحان من قسم الحظو ... ظ فلا عتاب ولا ملامه2

وأهل الجاهلية يرجعون القسمة إلى الدهر والزمان والحظ. فأبطل الإسلام ذلك؛ إذ جعلها بأمر الله وقدره. فالله هو مقدر الأقدار، ومقسم القسم، وموزع الحظوظ والأرزاق.

AUTO الطبع والطبيعة:

ومن الموضوعات التي لها صلة بالقضاء والقدر. موضوع الطبع، أي الخليقة والسجية التي جبل عليها الإنسان. فرأي كثير من الجاهليين، أن الإنسان مجبول على طبيعته التي ولد فيها، وكل إنسان على طبيعته، ولن يستطيع تبديل طبعه، ولا تغيير السجايا؛ لأنها مكتوبة على الإنسان مسنونة، ولا تبديل لما طبع المرء عليه1. وطبائع الإنسان لا يغيرها إلا الموت. جاء في شعر لبيد:

فاقنع بما قسم المليك فإنما ... قسم الخلائق بيننا علامها2

وهو شعر قد يكون مما قاله في الإسلام.

و"زهير بن أبي سلمى"، ممن يعتقدون بهذه العقيدة، ويأخذون بهذا الرأي. فهو القائل:

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم3

1 تاج العروس "5/ 249"، "حظ".

2 المصدر نفسه.

1 اللسان "8/ 232"، "طبع".

2 اللسان "10/ 86"، "خلق".

3 التبريزي، شرح القصائد العشر "240"، "البيت 58 من المعلقة"، "القاهرة 1964".