تكن تؤدي معنى الجنس والتقومية ذلك في الكتابات العربية الجنوبية المدونة والواصلة إلينا إلى قبيل الإسلام بقليل "449م" "542م"1. والرأي عندي أن العرب الجنوبيين لم يفهموا هذا المعنى من اللفظة إلا بعد دخولهم في الإسلام، ووقوفهم على القرآن الكريم، وتكلمهم باللغة التي نزل بها، وذلك بفضل الإسلام بالطبع. وقد وردت لفظة "عرب" في النصوص علما لأشخاص2.

وقد عرف البدو، أي سكان البادية، بالأعراب في عربية القرآن الكريم. وقد ذكروا في مواضع من كتاب الله، وقد نعتوا فيه بنعوت سيئة3، تدل على أثر خلق البادية فيهم. وقد ذكر بعض العلماء أن الأعراب بادية العرب، وأنهم سكان البادية4.

والنص الوحيد الوحيد الذي وردت فيه لفظة "العرب" علما على العرب جميعا من حضر وأعراب، ونعت فيه لسانهم باللسان العربي، هو القرآن الكريم. وقد ذهب "د. ه. ملر" إلى أن القرآن الكريم هو الذي خصص الكلمة وجعلها علما لقومية تشمل كل العرب. وهو يشك في صحة ورود كلمة "عرب" علما لقومية في الشعر الجاهلي، كالذي ورد في شعر لامرئ القيس، وفي الأخبار المدونة في كتب الأدب على ألسنة بعض الجاهليين5. ورأي "ملر" هذا رأي ضعيف لا يستند إلى دليل؛ إذ كيف تعقل مخاطبة القرآن قوما بهذا المعنى لو لم يكن لهم علم سابق به؟ وفي الآيات دلالة واضحة على أن القوم كان لهم إدراك لهذا المعنى قبل الإسلام، وأنهم كانوا ينعتون لسانهم باللسان العربي، وأنهم كانوا يقولون للألسنة الأخرى ألسنة أعجمية: ﴿أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء﴾ 6. {وكذلك أنزلناه حكما

1 Margoliouth, the Relations, p. 2. Glaser, 554, 2. MVAG, VI, 7, CIH, 79. 9. CIH, 373, 397, 7. CIH IV, Pars Himyaritica, Nos, 79, 343, 397 Montgomery. P. 27.

2 نشر "ص89" نص69،

Ansaldi, cesare il yemen, nella storia e nella legenda,m roma 1933, Nr, 17 69, Ryckmans, in le museon, VoI, I, part, 3, "1937". Nr. 180.

3 التوبة، الآية 97، 101، الفتح، الآية 11، الحجرات، الآية 14.

4 بلوغ الأرب "1/ 13"، تاج العروس "3/ 333 فما بعدها".

5 D.H Muller, in Neue Frele Presse, "1894" 20th April, Ency. Bibli, I. P. 274.

6 سورة فصلت رقم 41، الآية 44.