والحديث في الصحيحين بلفظ لكن اليمين على المدعى عليه أخرجاه عن بن أبي مليكة عن بن عباس ومعناه تقدم في حديث الأشعث بن قيس شاهداك أو يمينه في الصحيحين وأخرجه هو والدارقطني عن مسلم بن خالد الزنجي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة انتهى وأخرجه الدارقطني أيضا عن مسلم بن خالد عن بن جريح عن عطاء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البينة على من ادعى واليمين على من أنكر إلا في القسامة انتهى قال في التنقيح ومسلم بن خالد تكلم فيه غير واحد من الأئمة وقد اختلف عليه فيه فقيل عنه هكذا وقال بشر بن الحكم وغيره عنه عن بن جريح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده به وقد رواه بن عدي من الوجهين وقال هذان الإسنادان يعرفان بمسلم بن خالد عن بن جريح وفي المتن زيادة قوله إلا في القسامة انتهى وروى الواقدي في كتاب المغازي حدثني علي بن محمد بن عبيد الله عن منصور الجمحي عن أمه صفية بنت شيبة عن برة بنت أبي تجزئة قالت أنا أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من البيت فوقف على الباب وأخذ بعضادتي الباب ثم أشرف على الناس وهم جلوس حول الكعبة وقال الحمد لله الذي صدق وعده فذكر خطبة وفيها والبينة على من ادعى واليمين على من أنكر مختصر والمصنف استدل بهذا الحديث على الشافعي في قوله ترد اليمين على المدعي قال لأنه قسم والقسمة تنافي الشركة ويبني على هذا مسألة القضاء بشاهد ويمين فقال به مالك وأحمد والشافعي وحجتهم في ذلك حديث بن عباس أخرجه مسلم عن سيف بن سليمان أخبرني قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهد انتهى وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة وأخرجه أبو داود أيضا عن عبد الرزاق أنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار بإسناده ومعناه قال عمر وفي الحقوق انتهى قال النسائي وقيس بن سعد ثقة وسيف بن سليمان ثقة وأخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما ووثق البيهقي سيف بن سليمان نقلا عن يحيى القطان وأسند عن الشافعي أنه قال حديث بن عباس ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد أحد من أهل العلم مثله لو لم يكن فيها غيره مع أن غيره يشهده قال الشافعي واليمين مع الشاهد لا يخالف من ظاهر القرآن شيئا لأنا نحكم بشاهدين وبشاهد وامرأتين ولا يمين فإذا كان شاهد حكمنا بشاهد ويمين وليس هذا بخلاف ظاهر القرآن لأنه لم يحرم أن يجوز أقل مما نص عليه في كتابه ورسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بمعنى ما أراد الله وقد أمرنا الله تعالى أن نأخذ ما أتانا وننتهي عما نهانا انتهى وقال بن عبد البر هذا حديث صحيح لا مطعن لأحد في إسناده ولا خلاف بين أهل العلم في صحته وقد روي القضاء باليمين والشاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة وعمر وابن عمر وعلي وابن عباس وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله وسعد بن عبادة وعبد الله بن عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وعمارة بن حزم وسرق بأسانيد حسان انتهى والجواب عن حديث بن عباس من وجهين