| 1 ( باب القصاص فيما دون النفس )

قوله في القصاص في العين المقلوعة وأنه مأثور عن جماعه من الصحابة وصفته أن تحمى المرآة وتقابل بها عينه حتى يذهب ضوءها بعد أن تجعل على وجه قطن رطب قلت روى عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول أخبرنا معمر عن رجل عن الحكم بن عتيبه قال لطم رجل رجلا فذهب بصره وعينه قائمه فأرادوا أن يقيدوه منه فأعيا عليهم وعلى الناس كيف يقيدونه وجعلوا لا يدرون كيف يصنعوا فأتاهم علي فأمر به فجعل على وجهه كرسف ثم استقبل به الشمس وأدنى من عينه مرآة فالتمع بصره وعينه قائمه انتهى

قوله روى عن بن عمر وابن مسعود قالا لا قصاص في عظم إلا في السن قلت غريب وروى بن أبى شيبه في مصنفه حدثنا حفص عن أشعث عن الشعبي والحسن قالا ليس في العظام قصاص ما خلا السن والرأس انتهى

الحديث الآول قال عليه السلام لا قصاص في العظم قلت غريب وروى بن أبى شيبه في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن عطاء عن عمر قال إنا لا نقيد من العظام انتهى حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن بن أبى مليكه عن بن عباس قال ليس في العظام قصاص انتهى وأخرج نحوه عن الشعبي والحسن

الحديث الثاني قال عليه السلام من قتل له قتيل الحديث قلت أخرجه الأئمة الستة في كتبهم عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وأنها لا تحل قبلى وأنها أحلت لي ساعة من نهار وأنها لا تحل لأحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظيرين إما أن يعطى الديه وإما أن يقاد أهل القتيل انتهى هذا لفظ مسلم في كتاب الحج في باب تحريم مكة ولفظ البخاري في كتاب العلم إما أن يعقل وإما أن يقاد أهل القتيل ولفظه في اللقطة إما أن يفدى وإما أن يقيد ولفظه في الديات