قوله والشافعي يعديه إليها وهو بعيد لأنه خلاف السنة المشهورة قلت كأنه يشير إلى حديث حرمت الخمر لعينها وسيأتي قريبا ان شاء الله تعالى
الحديث الثالث قال عليه السلام ان الذي حرم شربها حرم بيعها وأكل ثمنها قلت تقدم في المسائل المنثورة من البيوع
الحديث الرابع قال عليه السلام من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه قلت تقدم في الحدود قال المصنف وعلى ذلك انعقد إجماع الصحابة يعني الجلد
قوله ولنا إجماع الصحابة يعني على تحريم السكر وهو النيء من ماء التمر قلت روى عبد الرزاق في مصنفه أخبرنا الثوري عن منصور عن أبي وائل قال اشتكى رجل منا بطنه فنعت له السكر فقال عبد الله بن مسعود ان الله لم يكن ليجعل شفاءكم فيما حرم عليكم انتهى أخبرنا معمر عن منصور وزاد قال معمر والسكر يكون من التمر انتهى ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه بالسند الأول ورواه بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور به حدثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال قال عبد الله السكر خمر حدثنا حفص بن غياث عن ليث عن حرب عن سعيد بن جبير عن بن عمر أنه سئل عن السكر فقال الخمر انتهى وفي سنن الدارقطني عن عبد الله بن أبي الهذيل قال كان عبد الله يحلف بالله أن التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم ان تكسر دنانه حين حرمت الخمر لمن التمر والزبيب انتهى
قوله وعن بن عباس ما كان من الأشربة ينقى بعد عشرة أيام ولا يفسد فهو حرام قلت غريب وروى بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن علي بن مالك عن الضحاك عن بن عباس قال النبيذ الذي بلغ فسد وأما ما ازداد على طول الترك جودة فلا خير فيه انتهى وأخرج نحوه عن عمر بن عبد العزيز