وأما حديث أبي جحيفة فرواه الطبراني في معجمه حدثنا عبد الله بن محمد بن عزيز الموصلي ثنا غسان بن الربيع ثنا أبو إسرائيل عن الحكم عن أبي جحيفة قال قالوا يا رسول الله سعر لنا الحديث إلا أنه قال في عرض ولا مال
وأما حديث بن عباس فرواه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الوارث ثنا يحيى بن صالح الوحاظي ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن كريب عن بن عباس بلفظ حديث أبي جحيفة
وأما حديث الخدري فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمد بن محمد التمار ثنا أبو معن الرقاشي ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال إن الله هو المسعر إني لأرجو الله أن ألقاه وليس أحد منكم يطالبني بمظلمة في دين ولا دنيا انتهى
الحديث الخامس والثلاثون وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر عشرة حاملها والمحمولة إليه قلت روي من حديث بن عمر ومن حديث بن عباس ومن حديث بن مسعود ومن حديث أنس
فحديث بن عمر أخرجه أبو داود في سننه عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي وأبي علقمة مولاهم أنهما سمعا بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها وآكل ثمنها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه انتهى ورواه أحمد بن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم قال المنذري في مختصره سئل بن معين عن عبد الرحمن الغافقي فقال لا أعرفه وذكره بن يونس في تاريخه وقال إنه روي عن بن عمر وروى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عياض وأنه كان أمير الأندلس قتله الروم بالأندلس سنة خمسة عشر ومائة وأبو علقمة مولى بن عباس ذكر بن يونس أنه روى عنه بن عمر وغيره من الصحابة وأنه كان على قضاء أفريقية وكان أحد فقهاء الموالي انتهى وأخرجه الحاكم في المستدرك في الأشربة من طريق بن وهب أخبرني عبد الرحمن بن شريح الخولاني عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قصة وقال صحيح الإسناد انتهى ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا أبو عامر العقدي ثنا محمد بن أبي حميد عن أبي حميد عن أبي توبة المصري سمعت بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لعن الخمر وغارسها لا يغرسها إلا للخمر ولعن مجتنيها ولعن حاملها إلى المعصرة وعاصرها وشاربها وبائعها وآكل ثمنها ومديرها انتهى وفي هذا اللفظ ما يؤيد قول المصنف والحديث محمول على الحمل المقرون بقصد المعصية فليتأمل ذلك والله أعلم