قوله ولأن ذلك يعني النظر إلى العورة يورث النسيان لورود الأثر قلت غريب وورد أنه يورث العمى في حديثين ضعيفين أحدهما أخرجه بن عدي في الكامل وابن حبان في كتاب الضعفاء عن بقية عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها فان ذلك يورث العمى انتهى وجعلاه من منكرات بقية قال بن عدي ويشبه أن يكون بين بقية وابن جريج بعض الضعفاء أو المجهولين انتهى ومن طريق بن عدي رواه بن الجوزي في الموضوعات وقال قال بن حبان كان بقية يروي عن كذابين وثقات ويدلس وكان له أصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه فيشبه ان يكون سمع هذا من بعض الضعفاء عن بن جريج ثم دلس عنه فالتزق به وهذا موضوع انتهى وقال بن أبي حاتم في كتاب العلل سألت أبي عن حديث رواه بقية عن بن جريج بسنده ومتنه فقال أبي هذا حديث موضوع وبقية كان يدلس انتهى والحديث الآخر رواه بن الجوزي في الموضوعات من طريق أبي الفتح الأزدي ثنا زكريا بن يحيى المقدسي ثنا إبراهيم بن محمد الفريابي ثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري عن جعفر بن كدام عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس انتهى ثم قال قال الأزدي إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ساقط انتهى
قوله وكان بن عمر يقول الأولى أن ينظر ليكون أبلغ في تحصيل معنى اللذة قلت غريب جدا
الحديث الثاني والعشرون قال عليه السلام العينان تزينان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش قلت أخرجه مسلم في كتاب القدر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب على بن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستمتاع واللسان زناه الكلام واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه انتهى وأخرج البخاري ومسلم فيه عن بن عباس قال ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب على بن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه انتهى