حديث آخر مرسل رواه بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن بن أبي ليلى وابن جريج عن عطاء أن النبي عليه السلام قال من أدرك الوقوف بعرفة بليل قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج ومن فاته الوقوف بليل فقد فاته الحج انتهى وهذا مرسل ضعيف فإن فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف لم يثبته بن عدي
الحديث الرابع والثمانون قال عليه السلام الحج عرفة فمن وقف بعرفة ساعة من ليل أو نهار فقد تم حجة قلت فيه حديث عروة بن المضرس من شهد صلاتنا هذه وقف معنا حتى ندفع فقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه انتهى ورواه الأربعة وابن حبان والحاكم وحديث عبد الرحمن بن يعمر تقدما
الحديث الخامس والثمانون قال عليه السلام إحرام المرأة في وجهها قلت أخرجه البيهقي في سننه من حديث بن عمر مرفوعا إحرام الرجل في رأسه وإحرام المرأة في وجهها وقد تقدم في الإحرام
حديث آخر أخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن أيوب بن محمد أبي الجمل عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المرأة إحرام إلا في وجهها انتهى وكذلك رواه الطبراني في معجمه قال الدارقطني في علله أيوب هذا ضعيف وقد خالفه جماعة كابن عيينة وهشام بن حسان وعلي بن مسهر وعبد الرحمن بن سليمان وابن نمير وإسحاق الأزرق وغيرهم فرووه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر مرفوعا وهو الصواب انتهى وقال البيهقي وأبو الجمل ضعيف عند أهل العلم بالحديث والمحفوظ موقوف انتهى وقال بن القطان في كتابه أيوب بن محمد أبو الجمل مختلف فقال أبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم لا بأس به فخرج من هذا أن حديثه غير صحيح انتهى كلامه ورواه بن عدي في الكامل والعقيلي في ضعفائه وأعلاه بأبي الجمل وقال لا يتابع على رفعه إنما يروي موقوفا انتهى
قوله ولو أسدلت على وجهها شيئا وجافته عنه جاز هكذا روى عن عائشة رضي الله عنها قلت أخرجه أبو داود وابن ماجة عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عائشة