حديث آخر يشكل عليه أخرجه الأئمة الستة عن الصعب بن جثامة أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصاب من ذراريهم ونسائهم فقال عليه السلام هم منهم وفي لفظ هم من آبائهم انتهى زاد أبو داود قال الزهري ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل النساء والصبيان انتهى وأجيب عنه بوجهين أحدهما أنه منسوخ نقله الحازمي في الناسخ والمنسوخ عن سفيان بن عيينة وقد ذكره أبو داود عن الزهري الثاني أن حديث الصعب هذا إنما هو في تبييت العدو إذا أغير عليه فقتل من الذرية من غير قصد ضرورة التوصل إلى العدو وأما مع عدم الحاجة فالعمل على حديث بن عمر والمنع من قتلهم لوجهين أحدهما أنهم غنيمة للمسلمين فلا يجوز إتلافها الثاني أن الشارع ليس من غرضه إفساد العالم وإنما غرضه إصلاحه وذلك يحصل بإهلاك المقاتلة وما ثبت بالضرورة فيتقدر بقدرها والله أعلم
الحديث الثالث عشر روى أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مقتولة فقال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت قلت أخرج أبو داود والنسائي عن أبي الوليد الطيالسي عن عمر بن المرقع بن صيفي حدثني أبي عن جده رباح بن الربيع بن صيفي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء فبعث رجلا فقال انظر على م اجتمع هؤلاء فجاء فقال امرأة قتيل فقال ما كانت هذه لتقاتل وعلى المقدمة خالد بن الوليد فبعث رجلا فقال قل لخالد لا يقتلن امرأة ولا عسيفا انتهى وأخرجه النسائي أيضا وابن ماجة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن المرقع عن جده رباح فذكره ورواه أحمد في مسنده عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي الزناد به وكذلك رواه بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وفي لفظه فقال هاه ما كانت تقاتل الحديث ثم قال وهكذا رواه المغيرة بن عبد الرحمن وابن جريج عن أبي الزناد فصار الحديث صحيحا على شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهى فحديث المغيرة تقدم عند النسائي وابن ماجة وحديث بن جريج عند عبد الرزاق في مصنفه أخبرنا بن جريج عن أبي الزناد عن المرقع به