حديث مرفوع أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن بسر بن أرطاة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع الأيدي في السفر انتهى ولفظ الترمذي في الغزو قال الترمذي حديث غريب والعمل عليه عند بعض أهل العلم منهم الأوزاعي يرون أن لا يقام الحد في الغزو بحضرة العدو ومخافة أن يلحق من يقام عليه الحد بالعدو فإذا رجع الإمام إلى دار الإسلام أقام عليه الحد انتهى وبسر بن أرطاة ويقال بن أبي أرطاة اختلف في صحبته قال البيهقي في المعرفة أهل المدينة ينكرون سماع بسر بن أبي أرطاة من النبي صلى الله عليه وسلم فكان يحيى بن معين يقول بسر بن أبي أرطاة رجل سوء قال البيهقي وذلك لما اشتهر من سوء فعله في قتال أهل الحرة انتهى وقال بن سعد في الطبقات قال الواقدي بسر بن أبي أرطاة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا ولم يسمع منه شيئا وقال غيره إنه سمع منه انتهى واستدل البيهقي للشافعي في إقامة الحدود بدار الحرب بإطلاق الآيات الواردة في حد الزاني وقطع السارق وجلد القاذف وبما أخرجه أبو داود في المراسيل عن مكحول عن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقيموا حدود الله في السفر والحضر على القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لائم ورويناه بإسناد موصول في السنن انتهى
| 1 ( باب الشهادة على الزنا خال )
قوله وإن نقص عدد الشهود عن أربعة حدوا لأنهم قذفة قلت فيه أثر رواه الإمام القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث حدثنا إبراهيم بن حميد ثنا أبو الحسن ثنا الفضل بن دكين ثنا الوليد ثنا أبو الطفيل قال أقبل رهط معهم امرأة حتى نزلوا مكة فخرجوا لحوائجهم وتخلف رجل مع المرأة فلما رجعوا وجدوه بين رجليها وعلى مكة يومئذ نافع بن عبد الحارث الخزاعي فشهد ثلاثة منهم أنهم رأوه يهب فيها كما يهب المرود في المكحلة وقال الرابع لم أر المرود في المكحلة ولكن رأيت إسته يضرب إستها ورجلاها عليه كأذني الحمار فكتب نافع إلى عمر فكتب اليه عمر إن شهد الرابع بما شهد الثلاثة فارجمها إن كانا أحصنا وإلا فاجلدهما وإن لم يشهد إلا بما قال فاجلد الشهود الثلاثة وخل سبيل المرأة انتهى وقال الهب الاهتزاز