الحديث الثامن عشر قال عليه السلام من أشرك بالله فليس بمحصن قلت رواه إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا عبد العزيز بن محمد ثنا عبيد الله عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أشرك بالله فليس بمحصن انتهى قال إسحاق رفعه مرة فقال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووقفه مرة انتهى ومن طريق إسحاق بن راهويه رواه الدارقطني في سننه ثم قال لم يرفعه غير إسحاق ويقال إنه رجع عن ذلك والصواب موقوف انتهى وهذا لفظ إسحاق بن راهويه في مسنده كما تراه ليس فيه رجوع وإنما أحال التردد على الراوي في رفعه ووقفه والله أعلم
طريق آخر أخرجه الدارقطني أيضا عن عفيف بن سالم ثنا سفيان الثوري عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحصن الشرك بالله شيئا انتهى قال الدارقطني وهم عفيف في رفعه والصواب موقوف من قول بن عمر انتهى قال بن القطان في كتابه وعفيف بن سالم الموصلي ثقة قاله بن معين وأبو حاتم إذا رفعه الثقة لم يضره ووقف من وقفه وإنما علته أنه من رواية أحمد بن أبي نافع عن عفيف المذكور وهو أبو سلمة الموصلي ولم تثبت عدالته قال بن عدي سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول لم يكن موضعا للحديث وذكر له فيما ذكر هذا الحديث قال هو منكر من حديث الثوري انتهى وقال الدارقطني في كتاب العلل هذا حديث يرويه موسى بن عقبة واختلف عنه فرواه عفيف بن سالم عن الثوري عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفه أبو أحمد الزبيري فرواه عن الثوري عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر موقوفا وهو أصح وروى عن إسحاق بن راهويه عن الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر مرفوعا والصحيح موقوف انتهى قال البيهقي في المعرفة وكان المراد بالإحصان في هذا الحديث إحصان القذف وإلا فابن عمر هو الراوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رجم يهوديين زنيا وهو لا يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه انتهى والله أعلم
الحديث التاسع عشر قال عليه السلام لا يحصن المسلم اليهودية ولا النصرانية ولا الحر الأمة ولا الحرة العبد قلت غريب وروى بن أبي شيبة في مصنفه ومن طريقه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه وابن عدي في الكامل من حديث أبي بكر بن أبي مريم عن علي بن أبي طلحة عن كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهودية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تتزوجها فانها لا تحصنك انتهى قال الدارقطني وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا انتهى وقال بن عدي أبو بكر بن أبي مريم بكير الغساني الغالب على حديثه الغرائب قل ما يوافقه عليه الثقات وهو ممن لا يحتج بحديثه وتكتب أحاديثه فإنها صالحة انتهى وأخرجه أبو داود في المراسيل عن بقية بن الوليد عن عتبة بن تميم عن علي بن أبي طلحة عن كعب بن مالك به فذكره قال بن القطان في كتابه هذا حديث ضعيف ومنقطع فانقطاعه فيما بين علي بن أبي طلحة وكعب بن مالك وضعفه من جهة عتبة بن تميم فإنه ممن لا يعرف حاله وقد رواه عنه بقية وهو ممن عرف ضعفه ولا يعلم روى عن عتبة بن تميم إلا بقية وإسماعيل انتهى قال في التنقيح وعتبة وثقه بن حبان انتهى وقال عبد الحق في أحكامه لا أعلم أحدا رواه عن علي بن أبي طلحة غير عتبة بن تميم وأبي بكر بن أبي مريم وهو ضعيف الإسناد منقطع انتى وقال البيهقي في المعرفة هذا حديث يرويه أبو بكر بنأبي مريم وهو ضعيف عن علي بن أبي طلحة عن كعب وهو منقطع فإن علي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا قال الدارقطني فيما أخبرني عنه أبو عبد الرحمن السلمي ورواه بقية بن الوليد عن عتبة بن تميم عن علي بن أبي طلحة عن كعب وهو أيضا منقطع انتهى وأخرج بن أبي شيبة في مصنفه عن الحسن أنه كان يقول لا يحصن الأمة الحر ولا العبد الحرة انتهى