الحديث الثاني قال عليه السلام لعمر مر ابنك فليراجعها وكان قد طلقها في حالة الحيض قلت أخرجه الأئمة الستة عن بن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها فتلك العدة التي أمر الله انتهى وفي لفظ للبخاري ومسلم أنه طلق امرأته تطليقة واحدة وهي حائض وفي لفظ لهما قال طلقت امرأتي وهي حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مر فليراجعها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التي طلقها فيها فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل أن يمسها فذلك الطلاق للعدة كما أمر الله عز وجل وكان عبد الله طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري في الطلاق وفي التفسير وفي الأحكام والباقون في الطلاق

| 1 ( فصل )

الحديث الثالث قال عليه السلام كل طلاق واقع إلا طلاق الصبي والمجنون قلت حديث غريب وأعاده المصنف في الحجر بلفظ المعتوه عوض المجنون وأخرج الترمذي عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد المخزومي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب عن عقله انتهى وقال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن عجلان وهو ضعيف ذاهب الحديث انتهى وروى بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن عطاء عن بن عباس قال لا يجوز طلاق الصبي انتهى وروى أيضا حدثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عن علي قال كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه انتهى ورواه عبد الرزاق حدثنا الثوري عن الأعمش به وعلقه البخاري في صحيحه فقال وقال علي فذكره وروى عبد الرزاق أيضا حدثنا إبراهيم بن محمد بن حسين بن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي قال لا يجوز على الغلام طلاق حتى يحتلم انتهى