ومن أحاديث الخصوم أيضا ما أخرجه مسلم أيضا عن عائشة قالت أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس وصار إلى خمس رضعات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك انتهى وأحمد مع الشافعي أن الرضاع لا يحرم إلا بخمس رضعات فصاعدا ودليلهما الحديثان المذكوران
الحديث الثاني قال عليه السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب قلت أخرجه البخاري ومسلم من حديث بن عباس ومن حديث عائشة وقد تقدم أول النكاح
الحديث الثالث قال عليه السلام لا رضاع بعد حولين قلت أخرجه الدارقطني في سننه عن الهيثم بن جميل عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رضاع إلا ما كان في الحولين انتهى وقال لم يسنده عن بن عيينة غير الهيثم بن جميل وهو ثقة حافظ ثم أخرجه موقوفا ورواه بن عدي في الكامل ولفظه قال لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين قال بن عدي والهيثم بن جميل يغلط عن الثقات وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وهذا الحديث يعرف به عن بن عيينة مسندا وغير الهيثم يوقفه على بن عباس انتهى وذكره عبد الحق في أحكامه من جهة بن عدي ونقل كلامه هذا ثم قال وذكر أبو حاتم الهيثم هذا وقال وثقه أحمد انتهى قال بن القطان والراوي عن الهيثم أبو الوليد بن برد الأنطاكي وهو لا يعرف انتهى كلامه قال صاحب التنقيح وأبو الوليد بن برد هو محمد بن أحمد بن الوليد بن برد وثقه الدارقطني وقال النسائي صالح والهيثم بن جميل وثقه الإمام أحمد والعجيلي وابن حبان وغير واحد وكان من الحفاظ إلا أنه وهم في رفع هذا الحديث والصحيح وقفه على بن عباس هكذا رواه سعيد بن منصور عن بن عيينة موقوفا انتهى قلت ورواه عبد الرزاق في مصنفه ثنا معمر عن بن عيينة به موقوفا ورواه بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا بن عيينة به موقوفا ورواه مالك في الموطأ عن ثور بن زيد عن بن عباس موقوفا وأخرجه بن أبي شيبة أيضا موقوفا على بن مسعود وعلي بن أبي طالب وأخرجه الدارقطني موقوفا على عمر قال لا رضاع إلا في الحولين في الصغر انتهى