الحديث الخامس روى انه عليه السلام لبى في دبر صلاته يعني ركعتي الإحرام قلت أخرجه الترمذي والنسائي عن عبد السلام بن حرب ثنا خصيف عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان النبي عليه السلام أهل في دبر الصلاة انتهى وقال حديث حسن غريب لا نعرف أحدا رواه غير عبد السلام بن حرب انتهى قال في الامام وعبد السلام بن حرب اخرج له الشيخان في صحيحيهما وخصيف بن عبد الرحمن الجزري ضعفه بعضهم انتهى

قوله ولو لبى بعد ما استوت به راحلته جاز ولكن الأول أفضل لما روينا قلت يشير إلى الحديث المذكور ولكن أحاديث انه لبى بعد ما استوت به راحلته واضح فاخرج البخاري ومسلم عن نافع عن بن عمر ان النبي عليه السلام أهل حين استوت به راحلته قائمة وفي لفظ لهما عن سالم عنه قال ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة مختصر وفي لفظ لمسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قائمة أهل من ذي الحليفة انتهى وفي لفظ لمسلم عن عبيد بن جريج عن بن عمر قال لم ار رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته مختصر وأخرجه البخاري عن محمد بن المنكدر عن أنس بن مالك قال صلى النبي عليه السلام بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتى أصبح فلما ركب راحلته واستوت به أهل انتهى واخرج أيضا عن عطاء عن جابر ان اهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته انتهى واخرج مسلم عن بن عباس وفيه ثم ركب راحلته فلما استوت به على البيداء أهل بالحج مختصر وفي سنن أبي داود ما يجمع بين هذه الأحاديث وحديث أهل في دبر صلاته أخرجه عن بن إسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس عجبت لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في إهلاله حين أوجب فقال إني لأعلم الناس بذلك إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه أقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته أهل وأدرك ذلك أقوام وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا إنما أهل حين استقلت به ناقته ثم مضى عليه السلام فلما علا شرف البيداء أهل وأدرك ذلك أقوام فقالوا إنما أهل حين علا على شرف البيداء وأيم الله لقد أوجب في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه انتهى ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم وابن إسحاق فيه مقال وكذلك خصيف قال بن حبان في كتاب الضعفاء كان فقيها صالحا إلا أنه كان يخطىء كثيرا والإنصاف فيه قبول ما وافق فيه الأثبات وترك ما لم يتابع عليه وأنا أستخير الله في إدخاله في الثقات وكذلك احتج به جماعة من أئمتنا وتركه آخرون انتهى