مقصودا وفي الجانب الأيمن اتفاقا قلت رواية الطعن في الجانب الأيمن أخرجها مسلم عن أبي حسان عن بن عباس أن النبي عليه السلام صلى الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنة فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن وقد تقدم ذكر البخاري الإشعار من حديث المسور ومروان غير مقيد بالأيمن ولا بالأيسر ولفظه قالا خرج النبي عليه السلام زمن الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد النبي عليه السلام الهدي وأشعر وأحرم بالعمرة انتهى وذكره من حديث عائشة أيضا وسيأتي قريبا وأما رواية الطعن في الأيسر فرواها أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا يزيد بن هارون أنبأ شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبي حسان عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أتى ذا الحليفة أشعر بدنته في شقها الأيسر ثم سلت الدم بإصبعه فلما علت به راحلته البيداء لبى انتهى وقال بن عبد البر في كتاب التمهيد رأيت في كتاب بن علية عن أبيه عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشعر بدنة من الجانب الأيسر ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين قال وهذا عندي منكر في حديث بن عباس والمعروف ما رواه مسلم وغيره في الجانب الأيمن لا يصح فيه غير ذلك إلا أن بن عمر كان يشعر بدنه من الجانب الأيسر انتهى وهكذا أورده أبو محمد عبد الحق في أحكامه معزوا إلى بن عبد البر قال بن القطان في كتابه وهو كلام صحيح وأنا أخاف أن يكون تصحف فيه الأيمن بالأيسر وأيضا فإنا لا نعلم بن علية إلا الإخوة الثلاثة إسماعيل وربعي وإسحاق والمشهور الفقيه منهم إسماعيل بن إبراهيم بن سهم وعلية أمه وليست هذه طبقته أن يروي بهذا النزول فان قدرناه هو فأبوه إبراهيم بن مقسم لا أعرفه في رواية الأخبار وحاله مجهول انتهى كلامه قلت قد روى من غير طريق بن علية كما قدمناه من جهة أبي يعلى الموصلي وحديث بن عمر الذي أشار اليه بن عبد البر أخرجه مالك في موطأه عن نافع عن بن عمر أنه كان إذا أهدى هديا من المدينة يقلده بنعلين ويشعره من الشق الأيسر ثم يساق معه مختصر