الحديث الرابع والتسعون روى عن أبي ذر أنه قال نهاني خليلي عن ثلاث عن نقر الديك وأن أقعي إقعاء الكلب وأن أفترش افتراش الثعلب وفي بعض النسخ افتراش السبع قلت غريب من حديث أبي ذر وأخرجه أحمد في مسنده عن أبي هريرة قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك وإقعاء كإقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب انتهى والمصنف احتج به على حكمين أحدهما كراهية الإقعاء والآخر كراهة الإفتراش وليس في حديث أحمد ذكر الإفتراش لكنه في حديث عائشة في الصحيح وفيه وكان ينهى عن عقبة الشيطان وأن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وفي النهي عن الإقعاء أحاديث

منها عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي لا تقع إقعاء الكلب انتهى أخرجه الترمذي وابن ماجة

ومنها عن العلاء عن أنس قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع إليتيك بين قدميك والزق ظهر قدميك بالأرض انتهى أخرجه بن ماجة

ومنها عن الحسن عن سمرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإقعاء في الصلاة انتهى رواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وقد تقدم في أول الكتاب تصحيح الحاكم لسماع الحسن من سمرة وروى البيهقي فيه أحاديث ضعيفة قال النووي في الخلاصة قال الحافظ ليس في النهي عن الإقعاء حديث صحيح إلا حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير إلى أن قال وكان ينهى عن عقبة الشيطان وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم أخرجه مسلم ولكن اخرج مسلم عن طاوس قال قلت لابن عباس في الإقعاء على القدمين قال هي السنة فقلنا له إنا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم انتهى وروى البيهقي عن بن عمر وابن الزبير وابن عباس انهم كانوا يقعون والجواب عن ذلك ان الإقعاء على ضربين أحدهما مستحب والآخر منهى عنه فالمنهي عنه أن يضع التنبيه ويديه على الأرض وينصب ساقيه والمستحب أن يضع أليتيه على عقبيه وركبتاه في الأرض فهذا الذي رواه بن عباس وفعلته العبادلة نص الشافعي على استحبابه بين السجدتين وقد بسطناه في شرح المهذب وهو من المهمات وقد غلط فيه جماعة لتوهمهم أن الإقعاء نوع واحد وأن الأحاديث فيه متعارضة حتى ادعى بعضهم أن حديث بن عباس منسوخ وهذا غلط فاحش فإنه لم يتعذر الجمع ولا تاريخ فكيف يصح النسخ انتهى ذ