وقوله في الكتاب تجزئك ولا تجزيء أحدا بعدك لم أجده في شيء من طرق الحديث ولا رواية الفرق بالفاء والفرق هو الزنبيل قيل يسع خمسة عشر صاعا واعلم أن الحديث ورد في الصوم أخرجه أبو داود عن هشام بن سعد عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره إلى أن قال فأتى بعرق فيه تمر قدر خمسة عشر صاعا وقال كله أنت وأهل بيتك وصم يوما واستغفر الله قال بن القطان وعلة هذا الحديث ضعف هشام بن سعد انتهى وقال عبد الحق في أحكامه طرق مسلم في هذا الحديث أصح وأشهر وليس فيها صم يوما ولا مكتلة التمر ولا الاستغفار وإنما يصح القضاء مرسلا انتهى كلامه هذا المرسل في موطأ مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني عن سعيد بن المسيب قال جاء أعرابي فذكره وفي آخره فقال له عليه السلام كله وصم يوما مكان ما أصبت مختصر وزاد الدارقطني في هذا الحديث فقد كفر الله عنك وكأن الشافعي لم تقع له هذه الرواية فان البيهقي نقل عنه في المعرفة أنه قال يحتمل أن الكفارة دين عليه متى قدر عليها أو شيء منها والله أعلم
الحديث الخامس عشر قال عليه السلام الفطر مما دخل قلت رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا أحمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاه لنا يقال لها سلمى من بكر بن وائل أنها سمعت عائشة تقول دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة هل من كسرة فأتيته بقرص فوضعه في فيه وقال يا عائشة هل دخل بطني منه شيء كذلك قبلة الصائم إنما الإفطار مما دخل وليس مما خرج انتهى ووقفه عبد الرزاق في مصنفه على بن مسعود فقال أخبرنا الثوري عن وائل بن داود عن أبي هريرة عن عبد الله بن مسعود قال إنما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج انتهى ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ووقفه بن أبي شيبة في مصنفه على بن عباس فقال حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن بن عباس قال الفطر مما دخل وليس مما خرج انتهى وكذلك رواه البيهقي قال وروى أيضا من قول على وروى عن النبي عليه السلام ولا يثبت انتهى وذكره البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال بن عباس وعكرمة الصوم مما دخل وليس مما خرج انتهى