الآثار أخرج البيقي عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن بن مسعود قال من ولي مال اليتيم فليحص عليه السنين وإذا دفع إليه ماله أخبره بما فيه من الزكاة فان شاء زكى وان شاء ترك انتهى قال البيهقي وهذا اثر ضعيف قال مجاهدا لم يلق بن مسعود فهو منقطع وليث بن أبي سليم ضعيف عند أهل الحديث قال وروى عن بن عباس الا انه ينفرد بإسناده بن لهيعة وهو لا يحتج به انتهى وهذا الأثر رواه محمد بن الحسن الشيباني في كتاب الآثار أخبرنا أبو حنيفة حدثنا ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن بن مسعود رضي الله عنهم قال ليس في مال اليتيم زكاة انتهى قال بن حبان في كتاب الضعفاء كان من العباد يعني ليث بن أبي سليم لكن اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما يحدث به فكان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل تركه يحيى بن القطان وابن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين انتهى واعلم ان بن حبان ترجم عليه ليث بن أبي سليم بن زنيم الليثي وتعقبه الشيخ زكي الدين المنذري في حاشيته بخطه فقال ليث بن أبي سليم ليس هو بن زنيم الليثي فرقهما إمام أهل الحديث البخاري في ترجمتين وكذلك بن أبي حاتم والعقيلي وابن عدي في كتبهم وابن أبي سليم قرشي مولاهم والليثي إنما هو بن زنيم انتهى كلامه نقلته من خطه والله اعلم
قوله روى عن علي رضي الله عنه أنه قال لا زكاة في مال الضمار قلت غريب وروى أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال في
باب الصدقة حدثنا يزيد بن هارون ثنا هشام بن حسان عن الحسن البصري رضي الله عنه قال إذا حضر الوقت الذي يؤدي فيه الرجل زكاته أدى عن كل مال وعن كل دين إلا ما كان منه ضمارا لا يرجوه انتهى وروى مالك رضي الله عنه في الموطأ عن أيوب بن أبي تميمة السختياني ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنهما كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما فأمر برده إلى أهله وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين ثم عقب بعد ذلك بكتاب أن لا يؤخذ منه إلا زكاة سنة واحدة فإنه كان ضمارا قال مالك رضي الله عنه الضمار المحبوس عن صاحبه انتهى قال الشيخ رحمه الله في الامام فيه انقطاع بين أيوب وعمر