ومن طريق الشافعي رواها البيهقي وقال هذا هو المشهور فيما بين أهل الحجاز انتهى وقوله اضطربت الروايات في إدخاله عليه السلام فما ورد مخالفا لما تقدم ما أخرجه أبو داود في المراسيل عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم ان النبي عليه السلام ادخل من قبل القبلة ولم يسل سلا انتهى وذكره عبد الحق في احكامه وعزاه لمراسيل أبي داود وقال فيه عن إبراهيم التيمي وهو وهم منه نبه عليه بن القطان في كتابه وانما هو إبراهيم النخعي قال لأنه رواه من حديث حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم ومعلوم ان حماد بن أبي سليمان انما يروى عن النخعي لا التيمي ولعل الذي اوقعه في ذلك اشتراكهما في الاسم واسم الأب والبلد وفي كثير من الرواة من فوق ومن أسفل فكل واحد منهما اسمه إبراهيم بن يزيد انتهى قلت صرح به بن أبي شيبة في مصنفه فقال عن حماد عن إبراهيم النخعي فذكره وزاد ورفع قبره حتى يعرف انتهى
حديث اخر رواه بن عدي في الكامل والعقيلي في ضعفائه عن عمرو بن يزيد التيمي عن علقمة بن مرثد عن بن بريدة عن أبيه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل القبلة والحد له ونصب عليه اللبن نصبا انتهى ونقل عن بن عدي تضعيف عمرو بن يزيد عن بن معين ولينه هو وقال هو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء وقال العقيلي لا يتابع عليه انتهى
حديث اخر رواه بن ماجة في سننه حدثنا هارون بن إسحاق ثنا المحاربي عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد بن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واستل استلالا انتهى قال البيهقي قال الشافعي رضي الله عنه ولا يتصور ادخاله من جهة القبلة لان القبر في أصل الحائط انتهى ومن
أحاديث الخصوم اخرج أبو داود عن أبي إسحاق هو السبيعي قال أوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد الخطمي فصلى عليه ثم أدخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة انتهى ورواه البيهقي وقال إسناده صحيح وهو كالمسند لقوله من السنة