الحديث الرابع روى بن عباس وسمرة الإخفاء بالقراءة في صلاة الكسوف قلت
أما حديث بن عباس فرواه أحمد في مسنده وكذلك أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا حسن بن موسى الأشيب أنبأ بن لهيعة ثنا يزيد بن أبي حبيب عن عكرمة عن بن عباس قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الكسوف فلم أسمع منه فيها حرفا من القراءة انتهى ورواه أبو نعيم في الحلية في ترجمة عكرمة من طريق الواقدي ثنا عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب به ورواه الطبراني في معجمه ثنا علي بن المبارك ثنا زيد بن المبارك ثنا موسى بن عبد العزيز ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن بن عباس قال صليت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس فلم أسمع له قراءة انتهى ورواه البيهقي في المعرفة من طريق بن لهيعة كما رواه أحمد ومن طريق الحكم بن أبان كما رواه الطبراني ومن طريق الواقدي كما رواه أبو نعيم ثم قال وهؤلاء وإن كانوا لا يحتج بهم ولكنهم عدد وروايتهم توافق الرواية الصحيحة عن بن عباس أنه عليه السلام قرأ نحوا من سورة البقرة هكذا أخرجاه في الصحيحين قال الشافعي فيه دليل على أنه لم يسمع ما قرأ إذ لو سمعه لم يقدره بغيره ويدفع حمله عل البعد رواية الحكم بن أبان صليت إلى جنبه ويوافق أيضا رواية محمد بن إسحاق بإسناده عن عائشة قالت فحزرت قراءته ويوافق أيضا حديث سمرة بن جندب وإنما الجهر عن الزهري فقط وهو وإن كان حافظا فيشبه أن يكون العدد أولى بالحفظ من الواحد انتهى كلامه
حديث آخر إلا أنه غير صريح وهو الذي أشار إليه البيهقي أخرجه البخاري ومسلم عن بن عباس قال انخسفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع وساق الحديث وقد تقدم قال الشافعي فه دليل على أنه لم يسمع ما قرأ إذ لو سمعه لم يقدره بغيره هكذا نقله البهقي عنه وقال القرطبي في شرح مسلم هذا دليل لمن قال يخفى القراءة لأنه لو جهر لعلم ما قرأ وقال المنذري في حواشيه هذا الحديث يدل على الإسرار وقياسه على قول عائشة في حديث آخر فحزرت قراءته قال فقيل فعله لبيان الجواز وقيل يقدم المثبت على النافي وقيل يحتمل أن يكون جهر في خسوف القمر وفيه نظر لأن حديث عائشة قدر جاء فيه ما يدل على أنه في كسوف الشمس ولم يحفظ أنه عليه السلام جمع في خسوف القمر إنما هو شيء روى عن بن عباس انتهى كلامه وقال بن تيمية في المنتقى يحمل حديث الإخفاء على أنه لم يسمعه لبعده لما ورد في رواية مبسوطة أتينا والمسجد قد امتلأ انتهى واعلم أن الحديث غير صريح في الإخفاء وإن كان العلماء كلهم يحملوه عليه ولكن قد ينسى الإنسان الشيء المقروء بعينيه وهو مع ذلك ذاكر لقدره فيقول قرأ فلان نحو سورة البقرة وهو قد سمع ما قرأ ثم نيسه والله أعلم