حديث آخر أخرجه الدارقطني أيضا عن غسان بن الربيع عن قيس بن الربيع عن محمد بن سالم عن الشعبي عن الحارث عن علي قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أقرأ خلف الإمام أو أنصت قال بل أنصت فإنه يكفيك انتهى ثم قال تفرد به غسان وهو ضعيف وقيس ومحمد بن سالم ضعيفان قال والمرسل أصح منه ثم أخرجه عن محمد بن سالم عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا قراءة خلف الإمام انتهى
حديث آخر رواه بن الجوزي في العلل المتناهية من طريق الدارقطني عن أبي حاتم بن حبان حدثني إبراهيم بن سعيد عن أحمد بن علي بن سلمان البروردي عن عبد الرحمن المخزومي عن سفيان بن عيينة عن بن طاوس عن أبيه عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له انتهى ثم قال بن حبان هذا الحديث لا أصل له وأحمد بن علي بن سلمان لا ينبغي أن يشتغل بحديثه انتهى ولم أجد هذا الحديث في كتاب الضعفاء لابن حبان ولا ترجم فيه على أحمد بن علي بن سلمان فالله أعلم
حديث آخر قال بن حبان في كتاب الضعفاء مأمون بن أحمد السلمي من أهل هراة كان دجالا من الدجاجلة روى عن يحيى بن عباس عن سفيان عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ خلف الإمام مليء فوه نارا انتهى
ملخص كلام البخاري في الجزء الذي وضعه في القراءة خلف الإمام قال واحتج هذا القائل يعني أبا حنيفة بقوله تعالى فاستمعوا له وأنصتوا ثم قال وهذا منقوض بالثناء مع أنه تطوع والقراءة فرض فأوجب عليه الإنصات بترك فرض ولم يوجبه بترك سنة فحينئذ يكون الفرض عنده أهون حالا من التطوع واعترضه أيضا بفرع وهو أن المصلي لو جاء والإمام في الركعة الأولى من الفجر فإنه يصلي عنده ركعتي الفجر ويترك الاستماع والإنصات مع أنه عليه السلام قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة قال ويقال له أرأيت إذا لم يجهر الإمام أيقرأ خلفه فان قال لا فقد بطل دعواه لأن الاستماع إنما يكون لما يجهر به ثم ذكر عن بن عباس من غير سند فاستمعوا له وأنصتوا قال في الخطبة ثم قال ولو أريد به في الصلاة فنحن نقول إنما يقرأ خلف الإمام عند سكوته وقد روى سمرة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم سكتتان سكتة حين يكبر وسكتة حين يفرغ من قراءته قال وكان أبو سلمة بن عبد الرحمن وميمون بن مهران وسعيد بن جبير وغيرهم يرون القراءة عند سكوت الإمام عملا بقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب والإنصات إذا قرأ الإمام عملا بالآية قال واحتج أيضا بقوله عليه السلام من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة قال وهذا حديث لم يثبت عند أهل العلم من أهل الحجاز والعراق لارساله وانقطاعه