الحديث الثالث والأربعون بعد المائة روي أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة عد بنفسه بمكة من المسافرين قلت يشهد له حديث أنس خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة قيل كم أقمتم بمكة قال أقمنا بها عشرا انتهى أخرجاه في الصحيحين وحديث بن عباس أنه عليه السلام أقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة انتهى أخرجه البخاري وحديث عمران بن حصين قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهدت الفتح فأقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين يقول يا أهل مكة صلوا أربعا فإنا قوم سفر أخرجه أبو داود وحسنه الترمذي وصححه وقد تقدمت هذه الأحاديث وأخرج البخاري ومسلم عن أبي جحيفة قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالأبطح بمكة في قبة له حمراء من أدم فأتاه بلال بوضوئه قال فخرج البني صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء فتوضأ وأذن بلال فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح قال ثم أركزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتين يمر بين يديه الحمار والكلب لا يمنع ثم صلى العصر ركعتين ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة انتهى وأخرج أبو يعلى الموصلي في منسده عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو عن جابر أن أبا هريرة قال سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر ومع عمر كلهم صلى حين خرج من المدينة إلى أن رجع إليها ركعتين في المسير وفي المقام بمكة انتهى

أحاديث القصر رخصة أو عزيمة استدل أصحابنا على أنه عزيمة بأحايث

منها حديث عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر انتهى أخرجاه في الصحيحين وفي لفظ قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين فأتمها في الحضر وأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى انتهى زاد في لفظ قال الزهري فقلت لعروة فما بال عائشة تتم في السفر قال إنها تأولت كما تأول عثمان انتهى وفي لفظ للبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعا فتركت صلاة السفر على الأول انتهى ذكره بعد المناقب في باب من أين أرخوا التاريخ وترد قول من قال إن زيادة الصلاة في الحضر كانت قبل الهجرة وقد تقدم في أول الصلاة انتهى وأجاب الخصم بأنه رأى لا رواية وبأنه إشارة إلى المفروض الأول يدل عليه أن عائشة كانت تتم في السفر