هذا وقال حديثه غير محفوظ ويرويه عن مجهول ولا يصح في الجهر بالبسملة حديث مسند انتهى ورواه بن عدي وقال حديث غير محفوظ وأبو خالد مجهول انتهى وأبو خالد هذا سئل عنه أبو زرعة فقال لا اعرفه ولا أدري من هو وقيل هو الوالبي واسمه هرمز ذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال أبو حاتم صالح الحديث وقد روى هذا الحديث البيهقي في سننه من طريق إسحاق بن راهويه عن معتمر بن سليمان قال سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان يحدث عن أبي خالد عن بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة يعني يجهر بها انتهى هكذا رواه بهذا اللفظ وهذا التفسير ليس من قول بن عباس انما هو قول غيره من الرواة وكل من روى هذا الحديث بلفظ الجهر فانما رواه بالمعنى مع انه حديث لا يحتج به على كل حال وله طريق خامس عند الدارقطني عن عمر بن حفص المكي عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم حتى قبض انتهى وهذا لا يجوز الاحتجاج به فإن عمر بن حفص ضعيف قال بن الجوزي في التحقيق اجمعوا على ترك حديثه وروى البيهقي له حديثا عنه عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم والحرم قبلة لأهل الأرض ثم قال البيهقي تفرد به عمر بن حفص المكي وهو ضعيف لا يحتج به والحمل فيه عليه انتهى ثم ذكر الخطيب لحديث بن عباس طرقا أخرى ليست صحيحة ولا صريحة وقال بن عبد الهادي الجواب عن حديث بن عباس يتوجه من وجوه أحدها الطعن في صحته فان مثل هذه الأسانيد لا يقوم بها حجة لو سلمت من المعارض فكيف وقد عارضها الأحاديث الصحيحة وصحة الإسناد يتوقف على ثقة الرجال ولو فرض ثقة الرجال لم يلزم منه صحة الحديث حتى ينتفي منه الشذوذ والعلة الثاني ان المشهور في متنه لفظ الاستفتاح لا لفظ الجهر الثالث ان قوله جهر انما يدل على وقوعه مرة لان كان يدل على وقوع الفعل واما استمراره فيفتقر إلى دليل من خارج وما روى من انه لم يزل يجهر بها فباطل كما سيأتي ان شاء الله تعالى الرابع انه روى عن بن عباس ما يعارض ذلك قال الامام أحمد حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير عن عكرمة عن بن عباس قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قراءة الاعراب وكذلك رواه الطحاوي ويقوى هذه الرواية عن بن عباس ما رواه الأثرم بإسناد ثابت عن عكرمة تلميذ بن عباس انه قال انا أعرابي ان جهرت ببسم الله الرحمن الرحيم وكأنه اخذه عن شيخه بن عباس والله اعلم طريق سادس لحديث بن عباس قال الدارقطني حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن رشد بن خيثم عن سعيد بن خيثم ثنا سفيان الثوري عن عاصم عن سعيد بن جبير انه كان يجهر في السورتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقال حدثنا بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر بها فيهما انتهى وهذا أيضا لا يصح وسعيد بن خيثم تكلم فيه بن عدي وغيره والحمل فيه على بن أخيه أحمد بن رشد بن خيثم فإنه متهم وله أحاديث اباطيل ذكرها الطبراني وغيره وروى له الخطيب في أول تاريخه حديثا موضوعا هو الذي صنعه بسنده إلى العباس انه عليه السلام قال له أنت عمي وصنو أبي وابنك هذا أبو الخلفاء من بعدي منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي مختصر والراوي عنه هو بن عقدة الحافظ وهو كثير الغرائب والمناكير روى في الجهر أحاديث كثيرة عن ضعفاء وكذابين ومجاهيل والحمل فيهما عليهم لا عليه