حديث آخر روى البزار في مسنده حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي ثنا يوسف بن أبي سلمة الماجشون ثنا أبي عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة قال الله أكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي إلى آخر الآية وصحح البزار إسناده قال بن القطان في كتابه وتعيين لفظ الله أكبر في الافتتاح شيء عزيز في الحديث لا يكاد يوجد حتى ان بن حزم أنكره وقال انه ما عرف قط قال وقد رواه البزار في مسنده ثم ذكر حديث البزار المذكور بسنده ومتنه وسكت عنه وقد قدمنا نحوه عند الترمذي والطبراني والله اعلم
حديث آخر أخرجه البيهقي عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عي سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال الامام الله أكبر فقولوا الله أكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
حديث آخر أخرجه البيهقي عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الفرج فإني أراكم من وراء ظهري فإذا قال إمامكم الله أكبر فقولوا الله أكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وان خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم مختصر
الحديث السادس قال عليه السلام ان من السنة وضع اليمين على الشمال تحت السرة قلت رواه أبو داود في سننه من حديث عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي عن زياد بن زيد السوائي عن أبي جحيفة عن على انه قال السنة وضع الكف على الكف تحت السرة انتهى والله اعلم ان هذا الحديث لا يوجد في غالب نسخ أبي داود وانما وجدناه في النسخة التي هي من رواية بن داسة ولذلك لم يعزه بن عساكر في الأطراف اليه ولا ذكره المنذري في مختصره ولم يعزه بن تيمة في المنتقى الا لمسند أحمد فقط والنووي في شرح مسلم لم يعزه الا للدارقطني والبيهقي في سننه لم يروه الا من جهة الدارقطني ولم ار من عزاه لأبي داود الا عبد الحق في احكامه ولم يتعقبه بن القطان في كتابه من جهة العزو على عادته في ذلك وانما تعقبه من جهة التضعيف فقال عبد الرحمن بن إسحاق هو بن الحارث أبو شيبة الواسطي قال فيه بن حنبل وأبو حاتم منكر الحديث وقال بن معين ليس بشيء وقال البخاري فيه نظر وزياد بن زيد هذا لا يعرف وليس بالاعسم انتهى ورواه أحمد في مسنده والدارقطني ثم البيهقي من جهته في سننهما قال البيهقي في المعرفة لا يثبت إسناده تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو متروك انتهى وقال النووي في الخلاصة وفي شرح مسلم هو حديث متفق على تضعيفه فان عبد الرحمن بن إسحاق ضعيف بالاتفاق انتهى واعلم ان لفظة السنة يدخل في المرفوع عندهم قال بن عبد البر في التقصي واعلم ان الصحابي إذا اطلق اسم السنة فالمراد به سنة النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك إذا اطلقها غيره ما لم يضف إلى صاحبها كقولهم سنة العمرين وما اشبه ذلك انتهى كلامه