واما حديث بن مسعود فرواه الطبراني في معجمه حدثنا أحمد بن أبي يحيى الحضرمي ثنا أحمد بن سهل بن عبد الرحمن الواسطي ثنا المعلى بن عبد الرحمن ثنا سفيان الثوري وشعبة عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود مرفوعا نحوه
واما حديث أبي هريرة فرواه بن حبان في كتاب الضعفاء من حديث سعيد بن أوس أبي زيد الأنصاري عن بن عون عن بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا نحوه واعله بسعيد وقال لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من الاخبار ولا الاعتبار الا بما وافق الثقات في الآثار وليس هذا من حديث بن عون ولا بن سيرين ولا أبي هريرة وانما هو من حديث رافع بن خديج فقط وهذا بما لا يسأله انه مقلوب أو معمول انتهى
واما حديث حواء فرواه الطبراني في معجمه حدثنا أحمد بن محمد الجمحي ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني ثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن بن بجيد الحارثي عن جدته حواء الأنصارية وكانت من المبايعات قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر انتهى قال في الإمام وإسحاق الحنيني بضم الحاء بعدها نون ثم ياء آخر الحروف ثم نون قال البخاري في حديثه نظر وذكر له بن عدي أحاديث ثم قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه انتهى قال الشيخ وابن بجيد هو عبد الرحمن بن بجيد بضم الباء الموحدة وفتح الجيم بعدها آخر الحروف ساكنة بن قيظي بفتح القاف بعدها ياء ساكنة بعدها ظاء معجمة الحارثي المدني ذكره بن أبي حاتم من غير تعريف بحاله وذكره بن حبان في كتاب الثقات وجدته حواء بنت زيد بن السكن أخت أسماء بنت زيد بن السكن
الآثار في ذلك اخرج الطحاوي عن داود بن يزيد الاودي عن أبيه قال كان علي بن أبي طالب يصلي بنا الفجر ونحن نتراآى الشمس مخافة ان تكون قد طلعت انتهى وعن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كنا نصلي مع بن مسعود فكان يسفر بصلاة الصبح انتهى وعن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير قال قال أبو الدرداء اسفروا بهذه الصلاة انتهى وعن القعنبي عن عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم قال ما اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم علي شيء ما اجتمعوا على التنوير انتهى وتاول الخصوم الأسفار في هذه الأحاديث بظهور الفجر وهذا باطل فان الغلس الذي يقولون به هو اختلاط ظلام الليل بنور النهار كما ذكره أهل اللغة وقبل ظهور الفجر لا يصح صلاة الفجر فثبت ان المراد بالأسفار انما هو التنوير وهو التاخير عن الغلس فلو كان الأسفار هو وضوح الفجر وظهوره لم يكن في وقت الغلس أجر لخروجه عن الوقت قال في الامام وفسر الامام أحمد الأسفار في الحديث ببيان الفجر وطلوعه أي لا تصلوا الا على تبين من طلوعه قال وهذا يرده بعض ألفاظ الحديث أو يبعده انتهى وروى النسائي في سننه أخبرنا علي بن حجر ثنا إسماعيل ثنا حميد عن أنس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت العداة فلما أصبح أمر حين انشق الفجر ان تقام الصلاة فصلى فلما كان من الغد اسفر فأمر فاقيمت الصلاة فصلى ثم قال أين السائل ما بين هاذين وقت انتهى فعلم بهذا ان المراد بالأسفار التنوير وقد ورد في بعض ألفاظ هذا الحديث ما يدفع تاويلهم منها عند بن حبان في صحيحه فكلما اصبحتم بالصبح فهو أعظم للأجر وعند النسائي بسند صحيح قال ما اسفرتم بالفجر فإنه أعظم للأجر وعند الطبراني فكلما اسفرتم بالفجر