حديث تجديد الماء للاذنين رواه الحاكم في المستدرك من حديث حبان بن واسع ان أباه حدثه انه سمع عبد الله بن زيد يذكر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي اخذه لرأسه انتهى وقال حديث صحيح على شرط مسلم انتهى وعن الحاكم رواه البيهقي في سننه بسنده ومتنه ثم قال إسناده صحيح انتهى وذكره عبد الحق في احكامه وقال هذا حديث رواه الحاكم في كتابه علوم الحديث وهذا عجز منه وتقصير فقد رواه في المستدرك وصححه كما ذكرناه والله اعلم قال عبد الحق وقد ورد الأمر بتجديد الماء للاذنين من حديث نمران بن جارية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو إسناد ضعيف انتهى وتعقبه بن القطان في كتابه الوهم والإيهام وقال ان هذا حديث لا يوجد أصلا لا بسند ضعيف ولا بصحيح قال وهو لم يعزه إلى موضع فيتحاكم اليه قال وكأنه اختلط عليه بحديث نمران بن جارية عن أبيه جارية بن ظفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خذوا للرأس ماءا حديدا واما الأمر بتجديد الماء للاذنين فلا وجود له في علمي انتهى وحديث نمران الذي أشار اليه بن القطان رواه الطبراني في معجمه حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا أسد بن عمرو عن دهثم عن نمران بن جاريه بن ظفر الحنفي عن أبيه فذكره
حديث آخر رواه مالك في الموطأ من رواية يحيى بن بكير عنه عن نافع عن بن عمر انه كان إذا توضأ يأخذ الماء بإصبعيه لأذنيه انتهى ومن طريق مالك رواه البيهقي ولفظه كان يعيد أصبعيه في الماء فيمسح بهما اذنيه انتهى وما ذهب اليه أصحابنا أولى لكثرة رواته وتعدد طرقه والتجديد انما وقع بيانا للجواز
ومما استدل به على ان الأذنين من الوجه حديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة قال وجهت وجهي إلى آخره وفيه سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره أخرجه مسلم وأخرجه أصحاب السنن عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجود القرآن سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره زاد الحاكم فتبارك الله أحسن الخالقين وقال هذه الزيادة صحيحة على شرط الشيخين وبهذا الحديث وحديث الاذنان من الرأس عمل بن شريح وكان يغسلهما مع الوجه ويمسحهما مع الرأس فيجعل ما اقبل منهما من الوجه وما ادبر من الرأس