حديث آخر روى بن أبي شيبة في مسنده حدثنا يزيد بن هارون ثنا حجاج عن نافع عن سليمان بن يسار ان امرأته اتت أم سلمة تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة فقال عليه السلام تدع الصلاة أيام اقرائها ثم تغتسل وتستثفر بثوب وتتوضأ لكل صلاة وتصلي إلى مثل ذلك انتهى وقد تقدم في الحديث الذي قبله

الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة قلت غريب جدا قال الطحاوي في شرح الآثار ومذهبنا قوي من جهة النظر وذلك انا عهدنا الاحداث اما خروج خارج أو خروج وقت فخروج الخارج معروف وخروج الوقت حدث في المسح على الخفين فرجعنا في هذا الحدث المختلف فيه فجعلناه كالحدث الذي اجمع عليه ووجد له أصل ولم نجعله كما لم يجمع عليه ولم نجد له أصلا لأنا لم نعهد الفراغ من الصلاة حدثا قط انتهى

| 1 ( فصل في النفاس )

الحديث التاسع روت أم سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء أربعين يوما قلت رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة من حديث كثير بن زياد أبي سهل قال حدثتني مسة الازدية عن أم سلمة قالت كانت المرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم تقعد في النفاس أربعين يوما أو أربعين ليلة وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف انتهى زاد أبو داود في لفظ لا يأمرها النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة النفاس انتهى قال الترمذي قال البخاري أبو سهل ثقة لم يعرف هذا الحديث الا من حديثه انتهى ورواه الحاكم في المستدرك بزيادة أبي داود وقال حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه انتهى ووراه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وأخرجه الدارقطني أيضا عن الحكم بن عتيبة عن مسة به وقال بن تيمية في المنتقى معنى الحديث أي كانت النفساء تؤمر ان تقعد أربعين يوما قال إذا لا يمكن ان يتفق عادة نساء عصر في نفاس ولا حيض انتهى وقال عبد الحق في احكامه أحاديث هذا الباب معلولة واحسنها حديث مسة الازدية انتهى قال بن القطان في كتابه وحديث مسة أيضا معلول فان مسة المذكورة وتكنى أم بسه لا يعرف حالها ولا عينها ولا يعرف في غير هذا الحديث وأيضا فازواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن منهن نفساء معه الا خديجة ونكاحها كان قبل الهجرة فلا معنى لقولها قدر كانت المرأة إلى آخره الا ان تريد بنسائه غير أزواجه من بنات وقريبات وسرية عارية والله اعلم انتهى كلامه واعله بن حبان في كتاب الضعفاء بكثير بن زياد وقال انه يروي الأشياء المقلوبات فاستحق مجانبة ما انفرد به من الروايات انتهى