تصير طبعا ورينا على القلب فمثل هذا القلب لا يرجع ولا يتوب نعم قد يقول باللسان تبت فيكون ذلك كقول القصار بلسانه قد غسلت الثوب وذلك لا ينظف الثوب أصلا ما لم يغير صفة الثوب باستعمال ما يضاد الوصف المتمكن به فهذا حال امتناع أصل التوبة وهو غير بعيد بل هو الغالب على كافة الخلق المقبلين على الدنيا المعرضين عن الله بالكلية

هذا البيان كاف عند ذوي البصائر في قبول التوبة ولكنا نعضد جناحه ببعض آيات وأخبار فكل استبصار لا يشهد له الكتاب والسنة ولا يوثق به قال تعالى غافر الذنب وقابل التوب وقال سبحانه وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات وقال صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يبسط يده بالتوبة لمسيء الليل إلى النهار ولمسيء النهار إلى الليل حتى تطلع الشمس من مغربها وبسط اليد كناية عن طلب التوبة وقال صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له

| بيان ما تكون عنه التوبة وهي الذنوب

اعلم أن التوبة ترك الذنب ولا يمكن ترك الشيء إلا بعد معرفته وإذا كانت التوبة واجبة كان ما لا يتوصل إليها إلا به واجبا فمعرفة الذنوب إذا واجبة والذنب عبارة عن كل ما هو مخالف لأمر الله تعالى في ترك أو فعل ثم إن مثارات الذنوب تنحصر في أربع صفات صفات ربوبية وصفات شيطانية وصفات بهيمية وصفات سبعية

فأما ما يقتضي النزوع إلى الصفات الربوبية فمثل الكبر والفخر وحب المدح والثناء وحب دوام البقاء وطلب الاستعلاء على الكافة حتى كأنه يريد أن يقول أنا ربكم الأعلى وهذا يتشعب منه جملة من كبائر الذنوب غفل عنها الخلق ولم يعدوها