أحاديث الشيعة، وجعل يقول. يعني أن أحاديثه كانت مستقيمة.
وَقَال فِي موضع آخر (١): سئل أَبُو داود عن عَمْرو بْن ثابت، فَقَالَ: من شرار الناس.
ثُمَّ قال أَبُو داود: عَمْرو بْن ثابت، وأبو إسرائيل، يعني الملائي، ويونس بْن خباب ليس فِي حديثهم نكارة إلا أن يونس بْن خباب زاد فِي حديث القبر وعلي ولي.
وَقَال النَّسَائي (٢): متروك الحديث.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون.
وَقَال أَبُو حاتم بْن حبان (٣): يروي الموضوعات عن الأثبات.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (٤): والضعف عَلَى رواياته بين (٥) .
(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٨.
(٢) ضعفاؤه الترجمة ٤٥٠.
(٣) المجروحين: ٢ / ٧٦، وفيه "كان ممن يروي الموضوعات، لا يحل ذكره إلا على
سبيل الاعتبار.
(٤) الكامل: ٢ / الورقة ٢٣٣.
(٥) وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة هارون، وليس عَمْرو عندهم في الحديث بشيءٍ، وكان متشيعا مفرطا (طبقاته ٦ / ٣٨٣) وَقَال مسلم: ضعيف الحديث (الكنى، الورقة ١٧)، وذَكَره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٥) . ونقل العقيلي في "الضعفاء "عن هناد بن السري أنه قال: كتبت عنه كثيرا فبلغني عنه أنه كان عند حبان بن علي فأخبرني من سمعه يقول: كفر الناس بعد رسول الله ﷺ إلا أربعة. قال: فقيل لحبان: قال هذا ولم تنكر عليه؟ فقال حبان: هو جليسنا. (ضعفاء العقيلي، الورقة ١٥٢) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو داود في "السنن "إثر حديث في الاستحاضة: ورواه عَمْرو بن ثابت عن ابن عقيل، وهو رافضي خبيث وكان رجل سوء. زاد في رواية ابن الاعرابي: ولكنه كان