# في أثناء الخاصة الرابعة من خواص العتق فراجعه، ووقع الموضعان في "الروضة" كذلك.

قوله: وإن لم ينو واحدة بعينها فهل يكون الوطء تعيينا؟ فيه وجهان وقيل قولان:

أحدهما: أنه يكون تعيينا وبه قال المزني وأبو إسحاق وأبو الحسن الماسرجسي، ورجحه ابن كج.

والثاني: لا يكون وبه قال ابن أبى هريرة، قال في "الشامل" و"التتمة": إنه ظاهر المذهب. انتهى ملخصا.

لم يصحح شيئا في "الشرح الصغير" أيضا، ورجح في "المحرر" أنه لا يكون تعيينا وعبر بالأظهر، وقال في "الروضة" من "زوائده": إنه المختار، وفي "الشامل": إنه ظاهر نص الشافعي.

قوله في آخر المسألة: ولما أطلق الجمهور بالمنع منهما جميعا أشعر ذلك بأن الأصح عندهم أنه ليس بتعيين. انتهى.

وما ذكره قد نازع فيه ابن الرفعة وقال: لا يلزم من كونه تعيينا أن يكون حلالا؛ لأن ابتداء الوطء من المقدمات، وقد منعوه منها، قال: ويحتمل أن يقال: إذا حصل التغييب بجميع الحشفة تبينا أن ابتداء الإيلاج كان جائزا بطريق الانعطاف على ما مضى.

قوله: ولو قال: أردت هذه ثم هذه أو هذه فهذه، قال القاضي الحسين وصاحباه المتولى والبغوي: تطلق الأولى دون الثانية لاقتضاء الحرفين الترتيب، وحكى الإمام هذا عن القاضي واعترض بأنه اعترف بطلاق الثانية أيضا فليكن كقوله هذه وهذه, والحق هو الاعتراض. انتهى.

والمتجه من جهة البحث هو المنقول لا الاعتراض، وقد رجحه أيضا في "الروضة" فقال: إنه الأظهر.