# المستأجر، وهو شاذ. انتهى كلامه.
وتعبيره في آخر كلامه بالمستأجر رأيته أيضا بخطه وهو سهو، والصواب المؤجر. وعبارة الرافعي صحيحة.
قوله: وأما شد أحد المحملين إلى الآخر هل هو على المؤجر كالشد علي الحمل أو على المستأجر لأنه إصلاح ملكه؟ فيه وجهان. انتهى ملخصا.
ذكرهما الرافعي أيضا بعد ذلك في الكلام على إعانة الراكب، ولم يصحح منهما شيئا أيضا، والراجح أنه يجب على المؤجر.
كذا رجحه هناك في "الشرح الصغير" فقال: بعد أن عدد ما يجب عليه، وفي شد أحد المحملين إلى الآخر وهما بعد على الأرض وجهان أشبههما لزومه أيضا.
وقال في "الروضة" من زياداته أيضا إنه الأصح.
قوله: وإذا اعتيد النزول للإراحة، ولم يتعرضا له في العقد، فلا يجب على المرأة والمريض وفي الرجل القوي وجهان، وحكم النزول عند العقبات الصحاب كذلك أيضا. انتهى ملخصا.
قال في "الروضة": ينبغي أن يكون الأصح: الوجوب عند العقبات دون الإراحة.
قال: ثم الكلام مفروض في طريق يعتاد النزول فيه لإراحة الدابة، فإن لم يكن معتادا لم يجب مطلقا.
قال: والشيخ العاجز كالمريض والمرأة كما قاله الأصحاب.
قال: وينبغي أن يلحق بهم من كانت له وجاهة ظاهرة وشهرة يخل المشي بمروءته في العادة.
قوله: وإن اكتراها للحج عليها ركبها إلي منى ثم إلى عرفات، ثم إلى