# وكذلك الهبة أيضا، وما نقلناه عن الرافعي في باب معاملة العبيد يقتضي أن نفس التوكيل -وهو الإيجاب- لا يصح، ويحتمل أن يقال: بصحته ويكون التصرف موقوفا على إذن المالك.

قوله: ولو أنكر الوكيل الوكالة فهل يكون عزلا؟ روى في "الوسيط" فيه أوجه: أصحها ثالثها: إن كان لنسيان أو غرض في الإخفاء لم ينعزل وإلا انعزل، ولم أعثر على المسألة في "النهاية"، لكنه أورد قريبا من هذه الأوجه في إنكار الموكل أيضا. انتهى ملخصا.

وعبر في "الروضة" عما حكاه عن الإمام بقوله: ولو أنكر الموكل التوكيل ففي انعزاله الأوجه، ومقتضاه أن الصحيح فيه أيضا التفصيل.

إذا علمت ذلك ففيه أمران:

أحدهما: أن الرافعي قد ذكر في الباب الثاني من كتاب التدبير كلاما يخالفه من وجهين، وتبعه عليه في "الروضة"، وسوف أذكر لفظه هناك إن شاء الله تعالى لأمور أخرى يتعين الوقوف عليها فراجعها.

ونقل في "المطلب" هنا عن الجوري بضم الجيم: أن إنكار الوكيل لا يكون عزلا لنفسه.

الأمر الثاني: أن الإمام لم يحك في إنكار الموكل إلا وجهين: أصحهما: أنه لا يكون عزلا.

وأشهرهما: أنه يكون عزلا.

ثم أبدى الثالثة احتمالا، وهذا هو السر في تعبير الرافعي بقوله: قريبا من هذه الأوجه.

قوله: فأما إذا شرط فيها جعلا معلوما وعقد بصيغة الوكالة فيمكن تخريجه -يعني الجواز من الجانبين- على أن الاعتبار بصيغ العقود أم بمعانيها. انتهى كلامه.