قوله: وإذا وكله بالبيع مؤجلا فباع حالا، فإن كان في وقت لا يؤمن فيه من النهب والسرقة أو كان لحفظه مؤنة في الحال لم يصح، وإلا فوجهان: أصحهما على ما في "التهذيب" جوازه.

ولو قال: بع بكذا إلى شهرين، فباعه إلى شهر ففيه الوجهان. انتهى.

والأصح ما قاله صاحب "التهذيب"، كذا صححه النووي في أصل "الروضة".

واعلم أن الموكل إذا نص على البيع من شخص، وقدر للوكيل ثمنا فلا يجوز الزيادة عليه لظهور قصد المحاباة، وكذا قاله الرافعي.

وهذا المعنى موجود هنا فتعين تخصيصه كما سبق.

قوله: ولو قال: اشتر حالا فاشتراه مؤجلا بقيمته حالا فوجهان كما قلنا في البيع، قال صاحب "التتمة" هذا إذا قلنا: إن مستحق الدين المؤجل إذا عجل حقه يلزمه القبول، وإن قلنا: لا يلزمه، فلا يصح الشراء هاهنا للموكل بمال. انتهى.

وما قاله صاحب "التتمة" قد عكسه صاحب "الشامل" فقال: هذا [الخلاف حيث لا يجبر صاحب الدين على قبول تعجيله، وحيث يجبر يصح] (¬1) الشراء قطعا.

قال في "الروضة": وكلام ابن الصبغ أصح وأفقه وأقرب إلى تعليل الأصحاب.

قوله: ولو دفع إليه دينارا وقال: اشتر به شاة فاشترى شاتين، فإن لم تساو واحدة منهما دينارا لم يصح الشراء للموكل، وإن ساوت كل واحدة دينارا صح الشراء، ودفع للموكل في أظهر القولين. انتهى.

وأهمل هنا وفي "الشرح الصغير" و"المحرر" قسما ثالثا وهو ما إذا