# الأولين ولا من غيرهم، بل يتصرف فيه المديون كيف شاء.

وقد ذكر ابن الرفعة الشطر الأول من هذا الاعتراض، وسكت عن الثاني.

ونقل عن الشافعي: أنه فرض المسألة بعد فك الحجر، وكذلك الماوردي والروياني.

واستشعر الروياني هذا الاعتراض، وصور المسألة بما إذا أعاد القاضي الحجر.

فإن قيل: كيف يتأتى الفرق بين المال القديم والحادث لأن القاضي إذا فك فلا فرق أيضا؟ .

قلنا: قد صرح الماوردي بأنه إذا ظهر له مال، يكون الحجر باقيا فيما ظهر، واقتضى كلامه اختصاص الحجر به.

قوله: ولو نصب الحاكم أمينا حتى باعه، ففي كونه طريقا في الضمان إذا خرج مستحقا وجهان كما ذكرنا في نظيره من الرهن. انتهى.

والأصح هناك كما قاله الرافعي: أنه لا يضمن، لأنه ثابت الحكم، والحاكم لا يضمن.

وذكر في "الروضة" هنا: أن صاحب "التهذيب" صحح عدم الضمان واقتصر عليه.

قوله: ينفق الحاكم على المفلس إلى فراغه من بيع ماله وقسمته، وكذا ينفق على من عليه مؤنته من الزوجات والأقارب، لأنه موسر ما لم يزل ملكه. انتهى.

تابعه على هذا الاطلاق في "الروضة"، وينبغي استثناء من تزوج بها في حال الحجر، فإنها لا تستحق شيئا من ذلك المال.