# والعتق وآخر زكاة الفطر، وهو المشار إليه بقوله: وقد سبق في الزكاة.

وليس للوجهين ذكر في المواضع الثلاثة.

الأمر الثالث: أن هذا الخلاف المذكور في منع الإرث، لم يبين هنا هل هو وجهان أو قولان؟ وقد حكاهما الرافعي في زكاة الفطر وجهين، وحكاه في زكاة المعشرات نقلا عن الشيخ أبي علي أنه [قولان] (¬1) وهو الصواب، فإنه قد نقل في زكاة الفطر أن الشافعي نص على أنه لا يمنع.

ونقل الإمام في كتاب الشفعة عن القديم أنه يمنع وأشار الرافعي أيضا في الفطرة إلى إثباته قولا فثبت القولان.

ورأيت في "الأم" ما حاصله أنه يمنع أيضا، فقال في الكتابة في باب ميراث سيد المكاتب: فإن كان الورثة محجورين فدفع المكاتب ما عليه إلى وصيهم، وعلى الميت ديون أو لا دين عليه، أوله وصايا أو لا وصايا له، فالمكاتب حر، وإن هلك في يد الوصي لأن الوصي يقوم مقام الميت إذا كان قد أوصي إليه بدينه ووصاياه وتركته.

ثم قال: وإن كان الميت مات عن ورثة كبار، وليس فيهم صبي، وعليه دين، وله وصايا لم يبرأ المكاتب بالدفع إلى الورثة حتى [يصل إلى أهل الدين دينهم لأن الميراث لا يكون للورثة حتى] (¬2) يقضي الدين.

وإن قضي الدين حتى يصل إلى أهل الوصايا وصاياهم لأن أهل الوصايا شركاء بالثلث. انتهى.

ويؤخذ من هذا النص أمران:

أحدهما: ما أشرنا إليه.

والثاني: أن الوارث ليس له ولاية قبض هذا الدين، لأن الشافعي