والأصح منهما أن الرهن] (¬1) لا يبطل، كذا صححه في "المحرر" وعبر بالأصح، وصححه أيضا في "الروضة" من "زياداته".

قوله: والخمر نوعان:

أحدهما: المحترمة وهي التي اتخذ عصيرها ليصير خلا. انتهي.

وهذا الذي ذكره في تفسير المحترمة، قد خالفه في كتاب الغصب في أثناء الباب الثاني في الكلام علي ما إذا غصب عصيرا فتخمر فقال: إن المحترمة هي التي عصرت لغير قصد الخمرية.

ويتخرج علي الجوابين ما إذا عصرت لا بقصد، وتبعه النووي في "الروضة" علي الموضعين.

قوله: أما إذا طرح في العصير بصلا أو ملحا بقصد التخليل فتخمر، ثم تخلل فوجهان.

قال في "التهذيب": أصحهما: أنه لا يطهر. انتهى.

والصحيح ما صححه صاحب "التهذيب"، كذا صححه النووي في أصل "الروضة".

قوله: وحكى الإمام عن بعض الخلافيين أنه لا يجوز إمساك الخمر المحترمة، بل يضرب عن العصير إلى أن يصير خلا.

فإن اتفقت منا اطلاعة وهو خمر أرقناه. انتهى.

وإسناده ذلك لبعض الخلافيين وسكوته عليه، قد تبعه عليه أيضا في "الروضة"، وهو يشعر بعدم وجوده لأئمة المذهب، وهو غريب.

فهذا هو المعروف عن العراقيين، قد نقله عنهم ابن الرفعة في "الكفاية" في باب النجاسات، وفي الغصب.