AUTO النوع الخامس: الجماع

قوله: ولو جامع بين التحللين فقولان:

أظهرهما: تجب شاة. والثاني: بدنة.

ثم قال: ونقل الإمام بدل القولين وجهين، ووجها ثالثا وهو أنه لا يجب فيه شئ أصلا. وهو ضعيف. انتهى.

ودعواه أن عدم الوجوب وجه مصرح به وأن الإمام نقله غريب جدا؛ فإن الإمام لم ينقله بل ولا صرح به، وإنما أشار إلى تخريجه، ومع كونه قد أشار إلى ذلك وصرح بأن التخريج بعيد، فاعلم ذلك.

وممن نبه عليه ابن الرفعة أيضا، وقد تبعه في "الروضة" على إثباته وجها لكنه لم ينقله عن الإمام.

قوله: هل قضاء الحج على الفور؟

فيه وجهان: أحدهما: لا؛ كالأداء.

وأصحهما أنه على الفور ويضيف بالشروع.

ثم قال: عن ابن القفال إجراء هذا الخلاف في كل كفارة وجبت بعدوان انتهى.

وهذه المسألة أعني: إيجاب هذه الكفارة على الفور قد وقع فيها اختلاف في كلامه وفي كلام النووي أيضا، وستعرف ذلك إن شاء الله تعالى مبسوطا في كتاب الظهار في الباب المعقود للكفارات.

فإن قيل: كيف يكون الحج المأتي به في هذه الحالة قضاء مع وقوعه في وقته وهو الغمر؟ قلنا: سنعرف جوابه في المسألة التي بعدها إن شاء الله تعالى.