واعلم أن الرافعي لم يجعل المستفاد من التعليل هو الشرطية لا غير بل ردده بين الشرطية والركنية.

قوله: فيها أيضا: وقال الإمام: لو مات قبل الصلاة لم يمتنع جبرها بالدم. انتهى.

واقتصار المصنف على الإمام غريب؛ فإن الرافعي لم يقتصر عليه بل عبر بقوله قاله الإمام وغيره.

قوله: وأما السنن فخمس. . إلى آخره.

فيه أمور:

منها: أنه يستحب أن يكون قائما، فإن زحف مع قدرته على المشي كان مكروها كما قاله في "شرح المهذب".

وأن يكون حافيا كما نبه عليه بعضهم ولا شك فيه.

قال في "الإملاء": وأحب لو كان يطوف بالبيت خاليا أن يقصد في المشي لكثرة خطاه رجاء لكثرة الأجر له. هذا لفظ "الإملاء" بحروفه ومنه نقلت. وهي مسألة نفيسة.

والقصد في كلام الشافعي هو المشار إليه بقوله تعالى: ﴿واقصد في مشيك﴾ (¬1) وأصله الرفق.

قوله: الأولى أن يطوف ماشيا لأنه الأكثر من فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما طاف في حجة الوداع راكبا ليراه الناس فيستفتوه. ولو ركب من غير عذر أجزأه ولا كراهة هكذا قال الأصحاب.

قال الإمام: وفي القلب من إدخال البهائم المسجد ولابد من تلويثها