# اختصار عجيب، وسببه أنه حالة تصنيف "الروضة" حذف الإعزاء إلى "الروضة" ظنا منه أن الأمر كما قاله، ثم بعد ذلك نظر فوجد الأمر بخلافه فاستدرك على الرافعي ظنا منه أنه لم يغير كلامه.

نعم صرح بذلك في "الشرح الصغير" ولم ينقله عن الروياني، وما ذكره في "الروضة" أيضا من كون الإبقاء هو القديم قد عزاه البندنيجي إلى نصه في "الأم" وعامة كتبه.

قوله: ونقل -يعني الروياني- تفريعا على الجديد أنه يتخير الغاسل في شعر الإبط بين النتف والإزالة بالنورة، ويأخذ شعر العانة بالجلم أو الموسى أو النورة.

وحكى عن بعض الأصحاب أنه لا يزال إلا بالنورة احترازا عن النظر إلى الفرج. انتهى كلامه.

فيه أمران:

أحدهما: أن الصحيح في شعر العانة هو التخيير أيضا كذا صححه النووي في أصل "الروضة" فافهمه، وصححه أيضا من زياداته.

الأمر الثاني: أنه احترز بشعر الإبط والعانة عن الشارب فإنه يقصه كالحياة ويكره حفه في الحى والميت وقد نبه عليه في "الروضة" أيضا قال: وتفعل هذه الأمور قبل الغسل، قال: ولم يتعرض الجمهور لدفن هذه الأجزاء معه.

وقال صاحب "العدة": ما يأخذه منها يصر في كفنه، ووافقه القاضي الحسن، وصاحب "التهذيب" في الشعر المنتف في تسريح الرأس واللحية كما تقدم، وقال به غيرهم.

وقال صاحب "الحاوي": الاختيار عندنا أنه لا يدفن معه إذ لا أصل له.