ذكر مثله في "الروضة" وهو يقتضي أن بنت العم البعيدة إذا كانت أما من الرضاع مثلا تقدم على بنت العم القريبة، وكلامهم يشعر بخلاقه، وبأن المراد بتحريمها أن يكون من جهة الرحم، ولهذا لم يعتبروا هنا الرضاع بالكلية.

قوله في المسألة: وبعد نساء القرابة تقدم الأجنبيات. انتهى.

ذكر مثله في "الروضة"، ويرد عليه ذات الولاء، فإنها مقدمة على الأجنبيات، نص عليه الشافعي، وجزم به في "شرح المهذب".

قوله في المحرم: ولا بأس بالتجمير عند غسله كما لا بأس بجلوسه عند العطار. انتهى.

هذا الكلام يشعر بعدم الكراهة في المسألتين، فإن [الغالب] (¬1) استعمال هذه الصيغة في نفي الكراهة وليس كذلك فقد ذكر الرافعي أن المحرم إذا جلس في دكان عطار أو في موضع تجمير بقصد الرائحة أنه يكره في أصح القولين وأما تجمير الميت المحرم فقياس ما تقدم أن يكره أيضا لأنهم أقاموا فعلهم به بعد الإحرام مقام فعله في حال الحياة، إلا أن يقال: اغتفر ذلك للرائحة الكريهة.

قال في "الروضة": قال أصحابنا: وإذا طيب المحرم أو ألبسه مخيطا عصى ولا فدية، كما لو قطع عضوا من ميت.

قوله: وهل تقلم أظفار غير المحرم من المولى ويؤخذ من شاربه وشعر إبطه وعانته؟ فيه قولان:

القديم: لا كما لا يختن.

والجديد: نعم.

ثم قال: والقولان في الكراهة، ولا خلاف في أن هذه الأمور لا