قوله أيضا: ولو خطب قبل الصلاة، قال في "التتمة": يجوز، وتصح الخطبة. انتهى.

وما نقله عن "التتمة" قد نقله الشيخ أبو حامد عن الأصحاب، وجزم به في "المنهاج"، وأشار ابن المنذر إلى استحبابه.

قوله أيضا من زوائده: ويستحب أن يغتسل في الوادي إذا سال أو يتوضأ. انتهى.

فيه أمران:

أحدهما: أن التعبير بأو ذكر مثله في "المنهاج" أيضا، وخالف ذلك في "شرح المهذب" فجزم باستحباب الأمرين معا فقال: يستحب إذا سال الوادي أن يتوضأ منه ويغتسل، فإن لم يجمعهما فليتوضأ. هذه عبارته.

والمتجه الجمع، ثم الاقتصار على الغسل ثم على الوضوء.

الأمر الثاني: أن الوضوء والغسل هل هما عبادتان في هذه الحالة حتى ينوي ويغتسل ويتوضأ من لم يكن محدثا لا ولا جنبا سواء أدى به صلاة أم لا؟ فيه نظر.

والمتجه أن الجملة في ذلك هو الجملة في كشف البدن ليصيبه أول مطر السنة وتناله بركته لأن الاغتسال في السائل كالتكشف للنازل وذاك لا تشرع فيه نية، فكذلك هذا. وإما تشرع فيه النية إذا صادف وقت الوضوء أو غسل، فهل تتوقف النية على الاغتسال فيه ولا تحصل بالاغتسال منه؟ ظاهر الحديث الأول، وقد تقدم الوعد بذكر هذه المسألة.

قوله في الزوائد: والسنة أن يقول عند نزول المطر: "اللهم صيبا نافعا". رواه البخاري في "صحيحه" (¬1).

وفي رواية ابن ماجة: "سيبا نافعا" (¬2) مرتين أو ثلاثا، فيستحب الجمع