# كالجنب للمضطجع.

الشرط الثالث: أن يعتمد على رجليه، فإن لم يعتمد عليها لم يضر تقدمه بها بدليل ما قالوه في الأيمان ولأن ذلك في المعنى كالصورة السابقة.

فإن اعتمد عليهما معا ففي البطلان نظر، يأتي مثله في [نظيره] (¬1).

واعلم أن ما سبق من مراعاة الاعتماد يأتي أيضا فيما إذا وضع رجليه معا على [الأرض] (¬2) وتأخر العقب وتقدمت رؤوس الأصابع، فإن اعتمد على العقب صح أو على رؤوس الأصابع فلا.

الأمر الثاني: أن ما ذكره دليلا لاعتبار العقب ليس بدليل بل بمجرد دعوى.

الثالث: أن كلام الرافعي -رحمه الله- في تعليل [الوجه] (¬3) الذي نقله في "التتمة" يوهم أن العبرة في المحاذاة بالأصابع، وليس كذلك بل حقيقة هذا الوجه أن الواجب في المحاذاة اقتران جزء من رجل المأموم بجزء من رجل الإمام، وهذا الوجه قد ذهب إليه القفال -رحمه الله- فقال: التقدم على الإمام إنما يحصل بأن يتقدم المأموم بجميع رجله حتى يكون عقبه قدام رؤوس أصابع رجل الإمام. كذا رأيته في "فتاويه" قال: وكذلك في الأيمان، أيضا؛ ثم إن صاحب "التتمة" حكى ذلك فقال: الرابع: إذا كان رجل الإمام أكبر، ورجل المأموم أصغر فوقف المأموم بحيث حاذى أطراف أصابعه أطراف أصابع الإمام، ولكن تقدم عقبه على عقب الإمام فقد صار محاذيا للإمام ببعض بدنه، فهل تصح صلاته أم لا؟

فعلى وجهين بناء على ما لو استقبل الكعبة ببعض بدنه، وقد ذكرناه