# ثياب مدمني الخمر وأوانيهم. ثم قال: وأواني الكفار المتدينين باستعمال النجاسة كالمجوس والمنهمكين في الخمر إلى آخره. ثم نبه في كتاب "الإشارات" الذي هو على "الروضة" "كالدقائق" على "المنهاج" على جواب عن اعتراض يورد عليه فقال: قد يتوهم من لا فكر له أن ذكر المنهمكين في الخمر تكرر وأنه لا حاجة إليه لتقدم ذكره، وهذه غفلة من زاعمها فإن المراد بمدمني الخمر المذكورين أولا هم المسلمون ثم ألحق بهم أواني الكفار الذين يتدينون باستعمال النجاسات وإنما ذكروا لئلا يتوهم من إنضمام الكفر إليه مصيره نجسا بلا خلاف؛ لأن الإسلام من حيث الجملة مظنة التحرز.

والحديث الذي ذكره الرافعي في حمل أمامة [رواه الشيخان وفيه أنه إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وأمامة] (¬1) هي بنت زينب ابنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحبها. تزوجها على - رضي الله عنه - بعد وفاة فاطمة بوصية فاطمة -رضي الله عنها- له في ذلك.

الأمر الرابع: أن هذه القاعدة ليست على القولين مطلقا كما أطلقه، بل قد يجزم بمقتضى الأصل كمن ظن طهارة أو حدثا أو أنه صلى أربعا، وقد يجزم بالظاهر [كالبينة والخبر ومسألة الظبية] (¬2).

قوله: ولو رأى ظبية تبول في الماء الكثير وكان بعيدا عن الماء فانتهى إليه فوجده متغيرا وشك أنه تغير بالبول أو بغيره فهو نجس، نص عليه الشافعي وأصحابه. انتهى كلامه.

وهذه المسألة شرطها أن يتعقب التغير للبول فإن لم يتعقبه بأن غاب عنه زمانا ثم وجده متغيرا لم يحكم عليه بالنجاسة؛ لأن إحالته على السبب الظاهر قد ضعف بطول الزمان، صرح بهذا الشرط الإمام أبو عبد الله