تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

176 < <

| آل عمران : ( 176 ) ولا يحزنك الذين . . . . .

> > ﴿ ولا يحزنك ﴾ بضم الياء وكسر الزاي وبفتحها وضم الزاي من أحزانه ﴿ الذين يسارعون في الكفر ﴾ يقعون فيه سريعا بنصرته وهم أهل مكة أو المنافقون أي لا تهتم لكفرهم ﴿ إنهم لن يضروا الله شيئا ﴾ بفعلهم وإنما يضرون أنفسهم ﴿ يريد الله ألا يجعل لهم حظا ﴾ نصيبا ﴿ في الآخرة ﴾ أي الجنة فلذلك خذلهم الله ﴿ ولهم عذاب عظيم ﴾ في النار

177 < <

| آل عمران : ( 177 ) إن الذين اشتروا . . . . .

> > ﴿ إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان ﴾ أي أخذوه بدله ﴿ لن يضروا الله ﴾ بكفرهم ﴿ شيئا ولهم عذاب أليم ﴾ مؤلم

178 < <

| آل عمران : ( 178 ) ولا يحسبن الذين . . . . .

> > ﴿ ولا يحسبن ﴾ بالياء والتاء ﴿ الذين كفروا إنما نملي ﴾ أي إملاءنا ﴿ لهم ﴾ بتطويل الأعمار وتأخيرهم ﴿ خير لأنفسهم ﴾ وأن ومعمولاها سدت مسد المفعولين في قراءة التحتانية ومسد الثاني في الأخرى ﴿ إنما نملي ﴾ نمهل ﴿ لهم ليزدادوا إثما ﴾ بكثرة المعاصي ﴿ ولهم عذاب مهين ﴾ ذو إهانة في الآخرة

179 < <

| آل عمران : ( 179 ) ما كان الله . . . . .

> > ﴿ ما كان الله ليذر ﴾ ليترك ﴿ المؤمنين على ما أنتم ﴾ أيها الناس ﴿ عليه ﴾ من اختلاط المخلص بغيره ﴿ حتى يميز ﴾ بالتخفيف والتشديد يفصل ﴿ الخبيث ﴾ المنافق ﴿ من الطيب ﴾ المؤمن بالتكاليف الشاقة المبينة لذلك ففعل ذلك يوم أحد ﴿ وما كان الله ليطلعكم على الغيب ﴾ فتعرفوا المنافق من غيره قبل التمييز ﴿ ولكن الله يجتبي ﴾ يختار ﴿ من رسله من يشاء ﴾ فيطلعه على غيبه كما أطلع النبي صلى الله عليه وسلم على حال المنافقين ﴿ فآمنوا بالله ورسله وإن تؤمنوا وتتقوا ﴾ النفاق ﴿ فلكم أجر عظيم ﴾

180 < <

| آل عمران : ( 180 ) ولا يحسبن الذين . . . . .

> > ﴿ ولا يحسبن ﴾ بالياء والتاء ﴿ الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله ﴾ <

> أي بزكاته ﴿ هو ﴾ أي بخلهم ﴿ خيرا لهم ﴾ مفعول ثان والضمير للفصل والأول بخلهم مقدرا قبل الموصول على الفوقانية وقبل الضمير على التحتانية ﴿ بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به ﴾ أي بزكاته من المال ﴿ يوم القيامة ﴾ بأن يجعل حية في عنقه تنهشه كما ورد في الحديث ﴿ ولله ميراث السماوات والأرض ﴾ يرثهما بعد فناء أهلهما ﴿ والله بما تعملون ﴾ بالتاء والياء ﴿ خبير ﴾ فيجازيكم به

تفسير الجلالين · الصفحة ٩٢

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تفسير الجلالينص ٩٢