تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

28 < <

| الأحقاف : ( 28 ) فلولا نصرهم الذين . . . . .

> > ﴿ فلولا ﴾ هلا ﴿ نصرهم ﴾ بدفع العذاب عنهم ﴿ الذين اتخذوا من دون الله ﴾ أي غيره ﴿ قربانا ﴾ متقربا بهم إلى الله ﴿ آلهة ﴾ معه وهم الأصنام ومفعول اتخذ الأول ضمير محذوف يعود على الموصول أي هم وقربانا الثاني وآلهة بدل منه ﴿ بل ضلوا ﴾ غابوا ﴿ عنهم ﴾ عند نزول العذاب ﴿ وذلك ﴾ أي اتخاذهم الأصنام آلهة قربانا ﴿ إفكهم ﴾ كذبهم ﴿ وما كانوا يفترون ﴾ يكذبون وما مصدرية أو موصولة والعائد محذوف أي فيه

29 < <

| الأحقاف : ( 29 ) وإذ صرفنا إليك . . . . .

> > ﴿ و ﴾ اذكر ﴿ إذ صرفنا ﴾ أملنا ﴿ إليك نفرا من الجن ﴾ جن نصيبين باليمن أو جن نينوى وكانوا سبعة أو تسعة وكان صلى الله عليه وسلم ببطن نخل يصلي بأصحابه الفجر رواه الشيخان ﴿ يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا ﴾ أي قال بعضهم لبعض ﴿ أنصتوا ﴾ أصغوا لاستماعه ﴿ فلما قضي ﴾ فرغ من قراءته ﴿ ولوا ﴾ رجعوا ﴿ إلى قومهم منذرين ﴾ مخوفين قومهم العذاب إن لم يؤمنوا وكانوا يهودا وقد أسلموا

30 < <

| الأحقاف : ( 30 ) قالوا يا قومنا . . . . .

> > ﴿ قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا ﴾ هو القرآن ﴿ أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه ﴾ أي تقدمه كالتوراة ﴿ يهدي إلى الحق ﴾ الإسلام ﴿ وإلى طريق مستقيم ﴾ أي طريقه

31 < <

| الأحقاف : ( 31 ) يا قومنا أجيبوا . . . . .

> > ﴿ يا قومنا أجيبوا داعي الله ﴾ محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان ﴿ وآمنوا به يغفر ﴾ الله ﴿ لكم من ذنوبكم ﴾ أي بعضها لأن منها المظالم ولا تغفر إلا برضا أصحابها ﴿ ويجركم من عذاب أليم ﴾ مؤلم

32 < <

| الأحقاف : ( 32 ) ومن لا يجب . . . . .

> > ﴿ ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض ﴾ أي لا يعجز الله بالهرب منه فيفوته ﴿ وليس له ﴾ لمن لا يجيب ﴿ من دونه ﴾ أي الله ﴿ أولياء ﴾ أنصار يدفعون عنه العذاب ﴿ أولئك ﴾ الذين لم يجيبوا ﴿ في ضلال مبين ﴾ <

> بين ظاهر

33 < <

| الأحقاف : ( 33 ) أو لم يروا . . . . .

> > ﴿ أو لم يروا ﴾ يعلموا أي منكرو البعث ﴿ أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن ﴾ لم يعجز عنه ﴿ بقادر ﴾ خبر أن وزيدت الباء فيه لأن الكلام في قوة أليس الله بقادر ﴿ على أن يحيي الموتى بلى ﴾ هو قادر على إحياء الموتى { إنه على كل شيء قدير

تفسير الجلالين · الصفحة ٦٧١

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تفسير الجلالينص ٦٧١